O Dia Sagrado do Senhor.

A Bíblia é infalível

    Em seus manuscritos originais, a Bíblia é a Palavra de Deus. É absolutamente infalível. Não possui erros de qualquer natureza. Isto porque os manuscritos originais foram inspirados por Deus. Os antigos homens santos falaram porque o Espírito Santo de Deus os tocou. Assim, Deus é o autor e não devemos jamais questionar o que Ele escreveu.
    Porém, devemos sempre lembrar que uma tradução não expressa o pensamento original, portanto, não é tão fidedigna quanto o idioma original. Os tradutores não foram inspirados por Deus.Eles eram homens falíveis que executaram a difícil tarefa de traduzir o pensamento original de Deus em outro idioma.Por não serem inspirados por Deus e por causa das diferenças gramaticais entre os idiomas, eles não podem produzir uma tradução perfeita, Porém,apesar dessas dificuldades,a tradução identificada como a “Versão Autorizada do King James” foi produzida com tal precisão que, normalmente, podemos considerá-la como a Palavra de Deus,
    É verdade que alguns tradutores fizeram seu trabalho mais fielmente que outros; não obstante, de todas as traduções disponíveis atualmente, eu não tenho nenhuma dúvida que a tradução do King James seja a melhor e a mais precisa. Se eu tivesse que confiar em qualquer Bíblia Inglesa, confiaria muito mais na Bíblia do King James do que em qualquer outra. Isso é particularmente verdadeiro pois pode ser mostrado que os manuscritos gregos (Textus-Receptus Text) foram usados na tradução da Bíblia do King James por serem mais consistentes com a escrita original,do que a cópia do manuscrito utilizada em quase todas as outras traduções da Bíblia.
    Nós devemos lembrar que até mesmo a Bíblia do King James é uma tradução, e em algumas partes os tradutores não fizeram um trabalho tão bom quanto poderiam ter feito. Nós não sabemos por que Deus permitiu que fosse desse modo, mas é um fato. Porém, por misericórdia de Deus, nós podemos verificar a obra do tradutor: Voltando-nos para os manuscritos gregos do Novo Testamento e aos manuscritos hebreus do Antigo Testamento. É por isso que os pontos de convergência entre o Antigo Testamento em hebreu e inglês e o Novo Testamento em grego e inglês são tão úteis e importantes.
    Os manuscritos originais da Bíblia foram quase completamente escritos nos idiomas hebreu e grego. Nós não temos os manuscritos originais, mas temos razão para crer que os manuscritos hebreus e

gregos, dos quais a Bíblia do King James foi traduzida são tão preciosos que para todos os intentos e propósitos nós devemos presumir que sejam infalíveis.
    Ocasionalmente, um escritor tenta entender um versículo. Ele lê, o original em hebreu, e pode concluir que o redator pode ter cometido um erro em uma palavra que é parte de um versículo, por ele estar difícil de entender. Ele pode então sugerir que uma letra de uma palavra no original hebreu for um pouco modificada se tornará uma letra distinta e, então, a palavra será uma palavra diferente, Esta, por sua vez,dará um sentido diferente ao versículo, possibilitando uma melhor compreensão do texto.
    Tal sugestão jamais deve ser tolerada. Ao lermos os manuscritos no idioma original, nunca questionamos uma única letra de uma palavra que seja. Deus insiste nesse princípio em Gálatas 3:16, ao falar de um versículo na Bíblia em que a palavra “semente” aparece. Ele enfatiza que a palavra “semente” é singular, não a palavra” sementes” no plural. Assim, Deus está assinalando que nos manuscritos originais cada palavra e cada letra de cada palavra é infalível,

O Enigma da Palavra “Sabá”

    Neste estudo examinaremos cuidadosamente uma palavra que confundiu bastante os tradutores. Por incrível que pareça, esse problema não é encontrado somente na Bíblia do King James, mas em qualquer outra tradução inglesa, como também em traduções alemãs, holandesas, espanholas, e virtualmente em todas as traduções. Não é encontrado somente nas Bíblias que foram traduzidas do Textus Receptus, mas também naquelas que usaram o texto de Nestle ou Westcott – Hort.
    O problema se refere à tradução da palavra grega “Sabá”. De alguma maneira os tradutores ficaram perplexos ao se debruçarem sobre o texto do Novo Testamento, e por não compreendê-lo, esconderam um ensinamento importante e belo da Bíblia.
    Surpreendentemente, qualquer aluno da Bíblia pode fazer uma comparação com uma cópia grega do Novo Testamento e rapidamente descobrir a existência desse problema. Desse modo, é de se admirar porque os tradutores há muito tempo não fizeram as correções necessárias em suas traduções. Nós podemos especular que possivelmente, eles estivessem tremendamente preocupados que as leis do cerimonial registradas no Antigo Testamento referentes à vinda de Cristo, já haviam sido completadas em Cristo. Assim, eles quiseram ter certeza de que não existiria nenhum engano sobre o fato de estarmos na era do Novo

Testamento, e que os decretos do Antigo Testamento como do Sábado sagrado não deveriam mais serem observados. Mais tarde, daremos outras possíveis razões para a tradução inadequada da palavra “Sabá”. Vamos examinar esse problema e aprender a importante verdade relegada pela Igreja por muito tempo, devido à tradução imperfeita da palavra ”Sabá”.

Palavras Singulares e Plurais

    Nós devemos começar examinando o uso da expressão “Sabá” no Novo Testamento. No Novo Testamento, às vezes, essa expressão aparece nos manuscritos originais no singular e às vezes no plural. É permissível tomar uma palavra no singular do manuscrito original e traduzi-la no plural? A resposta é “Não. Absolutamente não”. Se Deus tivesse desejado isto no plural, Ele teria escrito no plural. Como nós vimos anteriormente, Deus insiste nesse princípio em Gálatas 3:16 onde fala de um versículo na Bíblia onde a palavra “semente” aparece no singular. Ele enfatiza que a palavra está no singular –semente -, e não no plural –sementes.
    Do mesmo modo, é permissível traduzir uma palavra plural no singular? A resposta é “Não”. Se Deus desejasse uma palavra no singular, Ele a teria escrito singular no original. Mas isso é justamente o que os tradutores freqüentemente fizeram com a palavra “Sabá”. Nós podemos achar versículos em que a expressão “Sabá” no original estava no singular, mas foi traduzida como uma palavra no plural, e nós podemos achar versículos em que a expressão “Sabá” no original estava no plural, mas foi traduzida como uma palavra no singular.
    Um exemplo disso é encontrado no capítulo 12 versículo 1, do Livro de São Mateus, onde lemos: “Naquele tempo passou Jesus pelas searas,em dia de Sábado; e os Seus discípulos, tendo fome, começaram a colher espigas,e a comer”.
    Os tradutores indicaram que a expressão “Sábado” está no singular, mas o texto grego ela está no plural.Como os tradutores poderiam ter cometido este erro?
    Além disso, o texto grego não apresenta a palavra “dia”. Simplesmente diz “Sábados”. Enquanto a adição da palavra “dia” em inglês não pode ser levada tão a sério quanto a substituição do singular pelo plural, é ainda uma curiosa e injustificada adição para o texto original. Há exemplos na Bíblia onde os gregos falam “dia de Sábado” mas como podem ter os tradutores ousados acrescentar a palavra “dia” nesse versículo se ele não está no original?
    Ao corrigir esses dois erros dos tradutores, faremos a seguinte

leitura na Bíblia do King James: “E naquele tempo, Jesus caminhou no Sábado entre o milharal; e os Seus discípulos estavam famintos”. Assim, nós aprendemos ser essa uma prática habitual de Jesus e dos discípulos, durante o Sábado do sétimo dia, visto que ainda seguem-se as regras do Antigo Testamento, ir pelo milharal e arrancar as espigas. No capítulo 12, versículo 2, do Livro de São Mateus,lemos: “E os fariseus,vendo isto, disseram-lhe: Eis que os Teus discípulos fazem o que não e lícito fazer num Sábado”.
    Aqui a tradução está correta, a expressão “Sábado” está no singular, mas novamente os tradutores acrescentaram a palavra “dia”, que não está no original. A palavra “dia” não é encontrada nesse versículo. Ao prosseguirmos o nosso estudo, descobriremos muitos outros exemplos enigmáticos quanto a tradução. Porém, o primeiro versículo a ser examinado está em Mateus 28:1, que junto com outros semelhantes nos ajudarão a chegar à origem do problema criado por causa da tradução imperfeita da expressão ”Sabá”.
    Este estudo não tem a intenção de denegrir a Bíblia do King James. A Bíblia do King James é a Bíblia, e é melhor que a escutemos. É a Palavra de Deus. Normalmente, é muito fidedigna, mas no caso do “Sabá” existem problemas. Quando a correção é feita no uso da palavra “Sabá”, nós descobrimos que ela é uma palavra bonita que nos dá ajuda, conforto e segurança. É planejada por Deus para que seja identificada como primeiro dia da semana de forma que possamos ter o máximo de bênçãos em nossas vidas.

“Semana” ou “Sábado”?

    O Capítulo 28, versículo 1, do Livro do Apóstolo Mateus assim está traduzido: “E no fim do Sábado, quando já despontava o primeiro dia da semana (os tradutores marcaram a palavra dia para indicar que ela não estava no original), Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro”.
    A palavra grega “opse” foi traduzida corretamente como ”fim”. É uma palavra também traduzida como “tarde” no Livro do Apóstolo Marcos, Capitulo 11, versículo 19: “E, sendo já tarde,saiu para fora da cidade”. Como o sétimo dia termina no pôr-do-sol, no sábado, no crepúsculo, o dia de Sabá passou. Portanto, as primeiras palavras em Mateus 28:1 estão traduzidas: “e no fim”.
    Igualmente, a palavra grega “mia” está traduzida corretamente como “primeiro”. Essa mesma palavra – “mia” – é traduzida como “um” mais de cinqüenta vezes no Novo Testamento. Também foi traduzida como “primeira” oito vezes no Novo Testamento. Por exemplo, ”mia” é usada

em Tito 3:10 para significar: “Um homem é considerado um herege depois da primeira e segunda (grego “mia” )advertências”.
    A seguir veremos que ambas as traduções da palavra grega “mia” são usadas em Mateus 28:1.
    Mas é a palavra grega “Sábado” encontrada em Mateus 28:1 que nos surpreende. Incrivelmente, os gregos mostram que o versículo realmente diz: “Depois do sábado (singular), ao raiar do primeiro dia do Sabá (não “semana”)”. A segunda palavra “Semana” neste versículo é idêntica à primeira palavra “Sábado”. Por que alguns tradutores mudaram o segundo “Sabá” para “semana”? Em primeiro lugar a palavra “semana” é singular enquanto que “Sábados” é plural. Como nós vimos, a Bíblia proíbe mudanças deste tipo.Além disso, Deus usou exatamente a mesma palavra Sabá na frase depois do Sábado e na frase “do primeiro dia do Sabá”. Porque eles mudaram a palavra Sábado que estava na primeira frase para a palavra “semana”?.
    Nós podemos especular porque os tradutores poderiam ter sido tentados para mudar o segundo “Sabá” para “semana”.Cristo foi crucificado na Sexta-feira e estava na tumba no Sábado do Antigo Testamento, o sétimo dia da semana. Mas e o Domingo de manhã? Como este Domingo pode ser um Sábado quando o Sábado é passado? Então os tradutores decidiram não traduzir aquele segundo uso do Sabá como ”Sábados”. Eles concluíram que a palavra devia significar semana. Eles não tiveram nenhuma validação Bíblica para isto. Se Deus quisesse usar outra palavra para evitar o uso da palavra “Sabá” como Domingo, Ele teria usado outra palavra. Mas Deus usou o “Sabá”. Perguntamo-nos por quê?

O Fariseu Correto

    Antes de respondermos à pergunta, devemos observar Lucas 18:9-12, onde Jesus está comentando sobre um íntegro fariseu. Os versículos 11-12 dizem: “O fariseu, estando em pé, orava consigo desta maneira: Ò Deus, graças Te dou, porque não sou como os demais homens, ladrões, injustos e adúlteros; nem ainda como este publicano. Jejuo duas vezes na semana, e dou os dízimos de tudo quanto possuo”.
    Isto não é uma tradução correta do que o fariseu disse. A palavra “semana” nesta afirmação é a palavra “Sabá” (singular genitiva da segunda declinação, nesta instância). É realmente curioso que os tradutores traduziram no plural “Sábado” encontrados em Mateus 28:1como “semana”. Sendo assim, eles não são de modo algum consistentes em sua tradução. Em Lucas a palavra “semana” é singular como é a palavra “Sabá”, mas não encontramos nenhuma justificativa bíblica para tradu-

zir a palavra grega “Sabá” como ”semana”.
    Há o argumento de que o uso do plural “Sábados” como é encontrado em Mateus 28:1 de alguma maneira significa “entre os Sábados”, que então permite uma mudança de “Sábado” para “semana”.Mas existem somente seis dias entre os Sábados. Portanto, ”semana” e “entre os Sábados” não podiam ser sinônimos. Não existe nenhuma justificativa bíblica para isto.Além disso, em Lucas 18:12 a palavra no original é “Sabá” (singular).Porém os tradutores ousaram traduzir esta também como “semana”. Nós, então, temos uma evidência adicional de sua confusão ao lidar coma palavra “Sabá”. Lucas 18:12 devia ser traduzido: “Eu jejuo duas vezes no Sábado”.
    Com esta tradução corrigida, nós podemos entender o que o fariseu íntegro diz. O sétimo dia, dia do Sabá, era um dia santo para a Israel do Antigo Testamento. Deus não provia maná no Sábado; eles tinham que juntar uma porção dobrada no dia anterior. Eles não deviam fazer nenhum tipo de trabalho no Sábado sagrado; eles não deveriam cozinhar, não deveriam fazer fogo. Deste modo, era um dia lógico para tentar provar “quão santo eu sou”, como fez o fariseu. Enquanto outros estavam comendo o alimento preparado na véspera, ele dizia: “Eu vou jejuar”, e todos dirão de mim: “Não é ele santo?
    Ele está jejuando”. O jejum era muito importante para a antiga Israel. Por exemplo, nós lemos em Isaías 58: “Por que jejuamos nós, e tu não atentas para isso?”. O fariseu não deixou de fazer uma mas duas refeições no Sábado. Ele jejuou em duas refeições e existia uma possibilidade que os judeus comessem somente duas refeições no Sábado. Portanto, ele pareceu ser um homem muito santo, pois naquele dia ele não fez nenhuma das refeições. Ele estava mostrando o quão santo ele era ao observar o Sabá de modo tão santo. Em todo caso, a frase “eu jejuo duas vezes na semana” não é tradução fiel dos gregos.Devia ser traduzido: “Eu jejuo duas no Sábado”.

A Palavra Hebraica para Sabá é Também a Mesma para Semana?

    Pode haver outra possível razão para os tradutores da Bíblia do King James substituírem a palavra “semana” por “Sábado”. Teólogos confirmam que a palavra hebraica para “Sabá” também pode ser traduzida como “sete” ou como “semana”. Além disso, devido ao fato de o Novo Testamento grego usar uma transliteração da palavra hebraica “Sabá” para descrever um Sábado, pareceria lógico pensar que da mesma maneira que a palavra hebraica “Sabá” também significa “semana”, a palavra grega para “Sabá” também pudesse ser traduzida como “semana”.

Este argumento pode ser derrubado por duas razões. A primeira é que a palavra hebraica para “Sabá” é diferente da palavra hebraica para “sete” ou “semana”. A palavra hebraica para Sabá é Shab-bawth (com as letras hebraicas Schin, Beth, He). A palavra hebraica para “sete” ou “semana” é Shaw-boo-ah (coma letra hebraica Schin, Beth, Ain). Estas duas palavras não são intercambiáveis. Elas são palavras distintas. Portanto, no idioma hebreu do Antigo Testamento a palavra “sete” ou “semana” nunca é usada em lugar da palavra “Sabá”.
    Esta verdade é enfatizada quando percebermos que o primeiro dia do sétimo mês como também o Dia da Expiação, que era o décimo dia do sétimo mês eram chamados Sábado em Levítico 23.No mesmo capítulo, ambos o primeiro dia e o oitavo dia do Banquete de Tabernáculos são chamados Sabá. A ênfase nestes casos não está em sete.
    Secundariamente, deve ser notado que enquanto a palavra grega “Sabá” é uma transliteração da palavra hebraica “Sabá”, ela se tornou uma palavra grega quando foi usada no Novo Testamento, e as regras gramaticais para o hebraico não podem ser usadas para tentar entender o grego. Ainda que fosse verdade (e não é verdade),que a palavra hebraica “Sabá” pudesse ser traduzida como a palavra “semana” no Antigo Testamento, de maneira nenhuma a palavra grega para “Domingo” poderia também ser traduzida como “semana” no Novo Testamento.

O Fim do Sabá do Antigo Testamento

    Retornando a Mateus 28:1,examinemos cuidadosamente a frase em que ocorre o primeiro uso da palavra “Sábado”. “Depois do sábado” (“no fim do sábado”). Por quanto tempo o Sabá foi observado? Por toda a era do Antigo Testamento e isso foi ressaltado particularmente no Monte Sinai,e dito nos dez mandamentos:A ordem de Deus era que os homens deveriam trabalhar por seis dias e descansar no sétimo dia. Isto era o Sábado.
    Deus deu uma razão para que eles fizessem isso: Isto era uma figura da vinda do Senhor Jesus. Um homem repousando no Sábado é como um homem que repousa no Senhor Jesus e cessa de tentar se salvar por outros caminhos. Ele deve confiar completamente no trabalho de salvação do Messias vindouro.
    Deus afirma no capítulo 20, versículo 12, do Livro do Profeta Ezequiel: “E também lhes dei os meus Sábados, para que servissem de sinal entre mim e eles; para que soubessem que eu sou o Senhor que os santifica”.
    Deus está nos instruindo que os Sábados do Antigo Testamento eram sinais apontando para o fato que salvação é completamente de

Jeová. Este explica porque Deuteronômio 5:15 declara: “Porque te lembrarás que foste servo na terra do Egito, e que o Senhor teu Deus te tirou dali com mão forte e braço estendido; pelo que o Senhor teu Deus te ordenou que guardasses o dia de Sábado”.
    Quando Deus tirou o povo de Israel do Egito, da casa de escravidão, Ele estava apontando para a realidade espiritual que a salvação é de Deus. O Egito é usado na Bíblia como uma figura para a escravidão do pecado e de Satanás. Assim como o povo de Israel retirado do Egito apenas pelo poder supremo de Deus, os que são salvos dentre nós são libertados da escravidão e do pecado através do poder de Deus.Da mesma maneira que o povo de Israel não tem crédito algum por sua fuga do Egito, os que foram salvos não têm crédito algum por sua salvação.
    Assim, a palavra hebraica “Sabá” é também a palavra hebraica para “descanso”. Isso é usado para enfocar nossa atenção no repouso espiritual que recebemos na salvação.
    A lei do descanso no Sábado deveria ser rigorosamente seguida, como nós lemos em Números 15, quando um homem pegou alguns gravetos, Moisés foi a Deus e perguntou o que fazer. Deus disse que ele era para ser apedrejado até a morte - por pegar alguns gravetos! E ele foi apedrejado até a morte. Através disto Deus ilustra o princípio de que o único caminho para ser salvo é confiar no Messias vindouro. Cujo símbolo era o Sabá. Devemos olhar apenas para Ele, e no momento em que confiarmos minimamente em nosso trabalho como uma base para salvação (embora acreditemos que sejamos salvos pela graça do Deus), nós estaremos ainda sob a ira de Deus. Este é o mesmo princípio ensinado em Gálatas 5, onde Deus nos instrui que se um indivíduo confiar em sua circuncisão como motivo para ter se tornado justo perante Deus, ele perde a graça divina ;Isto é, ou se é salvos somente pela graça de Deus ou não há salvação de modo algum. De fato, o Sabá Antigo Testamento simbolizou Jesus Cristo como nosso salvador.
    No último Sabá da era do Antigo Testamento, Cristo, que é nosso descanso completou o trabalho designado a Ele de suportar a ira de Deus para o perdão de todos os que deveriam ser salvos. Na tarde da véspera da crucificação, ele murmurou as dramáticas palavras “Está acabado”. E neste último Sabá Seu corpo repousou na tumba.
    Curiosamente, da mesma maneira que Deus descansou no sétimo dia de Seu trabalho de criar este universo, Cristo descansou no sétimo dia de Seu trabalho de criar o Reino de Deus através de seu sangue derramado.
    Por outro lado Seu trabalho não estaria completo até que ele ressurgisse do túmulo no Domingo pela manhã pois ele deveria ficar três dias e três noites no coração da terra, incluindo o último Sábado.

    O ponto, porém, de Mateus 28:1, é que o Sábado em que Cristo descansou na tumba foi o último Sabá da era do Antigo Testamento. A frase “Depois do Sábado” poderia ser entendida como ”Agora a era do Sabá do Antigo Testamento terminou na medida em que Jesus que era simbolizado por estes Sabás havia terminado Seu trabalhoe agora estava descansando”. O último Sabá, assim como todos os outros anteriores apontava diretamente à cruz em que Cristo executou sozinho todo o trabalho necessário para salvar os que acreditam Nele.
    Cristo subiu do túmulo numa manhã de Domingo e a era dos Sábados do Antigo Testamento teve fim. A orientação do Antigo Testamento que recomendava que aquele dia fosse guardado acabou.
    Deus está nos instruindo a nunca mais observarmos o descanso no sétimo dia da semana.Nunca mais o homem deve observar o Sabá que tem o mesmo significado do Antigo Testamento. É o fim dos sábados.Todos os Sábados que vieram antes tiveram fim. A queima de oferendas, os sacrifícios de sangue, a Páscoa, e todas as outras leis cerimoniais não deveriam mais ser observadas porque elas foram completadas em Cristo, assim como o Sabá, que nunca mais deveria ser observado. Este é o porquê de lermos em Colossenses 2:16: “Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber ou por causa da suas de festa, ou de lua nova, ou dos Sábados”.
    As luas novas, os dias de festa, e os Sabás do Antigo Testamento, eram uma sombra de Cristo, que estava para vir.

Uma Nova Era de Sabás Começa

    Note o que segue e o quão belo é a linguagem é: “Depois do Sábado, ao raiar do primeiro dia da semana” (Mateus 28:1). O que isto significa? Significa que Deus tinha uma nova era de Sabás. É Domingo de manhã; é o nascimento de uma nova era de Sabás. Não é apenas um Domingo que começa.Deus está ensinando que há uma série de Sabás por vir. Deus está dizendo, em sua própria definição, que estes novos Sabás são cada Domingo.
    Como aprendemos mais cedo, a Igreja do terceiro século apreendeu este princípio muito bem. Mas os escritos teológicos de três ou quatro séculos atrás mostram que a Igreja perdeu muito deste entendimento ao longo dos anos. Referências ocasionais ao Domingo, como o dia do Sabá foram feitas; por exemplo, a Confissão de Westminster refere-se a isso, mas razões inválidas são dadas. Elas indicam que no Novo Testamento ele é chamado o Dia do Senhor. Elas também deixaram escapar a natureza do Sabá, mesmo tendo se aproximado muito da verdade. Ao examinarmos mais uma vez os manuscritos originais gre-

gos com um pouco mais de cuidado, podemos descobrir a verdade que Deus nos deu. Deus está dizendo que o Sábado em que Cristo esteve no túmulo foi o fim da era de Sabás do Antigo Testamento. O dia seguinte, que foi um Domingo, é o primeiro Sabá de uma nova era. De agora em diante, cada Domingo é um Sabá.

O Sabá do Domingo – Completamente Documentado

    Alguém poderia concluir que estamos construindo um princípio muito grande baseado em um versículo de, Mateus 28:1. Mas quando continuamos a investigar esta verdade descobrimos que ela está totalmente documentada na Bíblia. Marcos 16:1-2 registra: “Passado o Sábado, Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago, e Salomé compraram aromas para irem ungir o corpo de Jesus. Muito cedo, no primeiro dia da semana, logo depois do nascer do sol, foram ao sepulcro”.
    Novamente devemos observar cuidadosamente os textos gregos e descobrir que este versículo diz “e quando o Sábado terminou ... muito cedo na manhã do primeiro dos Sabás”.
    Neste versículo a palavra traduzida como “primeiro” é a palavra grega “protos”, que mais de uma centena de vezes é traduzida como “primeiro”. A palavra traduzida como “semana” é a palavra grega “Sabá”. Uma tradução correta para este versículo é “E levantando cedo no primeiro Domingo ele apareceu”. Deus está indicando claramente que o Domingo em que Cristo ressurgiu é o primeiro Sabá. Portanto temos completa segurança de que em Mateus 28:1 e em Marcos 16:1, onde a palavra grega “mia” é traduzida como “primeiro”, a tradução está correta. Pois este primeiro Sabá dominical foi um dos muitos que seguiram, e foi também o primeiro dos Sabás.
    Vemos muito claramente, portanto, que não só em Mateus 28:1 mas também Marcos 16:1 e Marcos 16:9 que Deus está enfatizando esta nova era de Sábados sagrados.
    Além disso, em Lucas 23:56 lemos: “E, voltando elas, prepararam especiarias e ungüentos; e no Sábado (não o dia de Sábado) repousaram, conforme o mandamento”.
    Em seis dias eles deveriam trabalhar, e no sétimo deveriam descansar; eles queriam ungir o corpo de Jesus mas deveriam aguardar o fim do Sábado. Eles deveriam ficar em suas casas e descansar pelo resto do dia.
    Em Lucas 24:1 lemos dos manuscritos gregos: “E no primeiro dia da semana bem cedo, elas foram ao sepulcro, levando as especiarias que tinham preparado”. Esta é exatamente a mesma linguagem que nós achamos em Mateus 28 e Marcos 16. Pela quarta vez, Deus insiste

que a manhã do Domingo após a crucificação começa uma nova era de Sabás. É a primeira de uma série completa de Sabás que está por vir; É impressionante como Deus determinou este princípio e nós o ignoramos por tantos anos.
    Em João 19:42, Deus fala novamente da morte de Cristo: “Porque o sepulcro ficava perto, e por causa da preparação dos judeus, puseram ali o corpo de Jesus”. Era uma Sexta-feira, quando era feita a preparação para o Sábado próximo. Em João 20:1, Deus registra: “Na madrugada do primeiro dia da semana, sendo ainda escuro, Maria Madalena foi ao sepulcro, e viu que a pedra fora revolvida da entrada”. Você vê isso? - O primeiro dos Sabás - esta é a maneira como os manuscritos originais foram escritos.
    O que Deus está nos ensinando? Ele está ensinando que os Sábados do Antigo Testamento terminaram na cruz quando Jesus estava no túmulo. Está ensinando que uma nova era de Sabás começou quando Cristo ressurgiu na manhã de Domingo. Em Colossenses 2 lemos que o Sábado do Antigo Testamento era um sinal, uma sombra. Colossenses 2:16-17: “Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber ou por causa dos dias de festa, ou de lua nova, ou de Sábados. Estas são sombras das coisas futuras; a realidade porém, encontra-se em Cristo”.
    Estes versículos falam dos sinais ou cerimônias do Antigo Testamento que eram conduzidos em antecipação à vinda de Cristo; eles eram uma sombra do que estava por vir. Estes sinais ou sombras incluíam o Sábado. Mas como estamos aprendendo, esta sombra ou sinal do Sabá continua no Novo Testamento até Cristo, que era simbolizado pelo Sabá, ser sepultado. Com esta ação, o sinal – o Sabá, é completamente cumprido em Cristo e não deve mais ser observado.

O Fim da Páscoa e o Início da Ceia do Senhor

    O fim do sinal do Sabá ocorre paralelamente ao de outro sinais que foram completados em Cristo, por exemplo, outra importante sombra do Antigo Testamento que apontava à Jesus Cristo e à redenção é a Páscoa. Quando Jesus termina a era da Páscoa? Na Santa Ceia. Ele comeu na Páscoa. Na mesma refeição, ele instituiu a Ceia do Senhor. A última Páscoa e a instituição da Ceia do Senhor são tão próximas quanto a linguagem as faz. Como encontramos em todos os quatros Evangelhos, o Sabá do Antigo Testamento e o Sabá do Novo Testamento são muitos próximos.
    A Páscoa e a Ceia do Senhor têm muitas coisas em comum: ambas têm a ver com comer; ambas têm a ver com expiação; e ainda

assim elas são muito diferentes. Na Páscoa do Antigo Testamento toda a família comia, não importando se as pessoas fossem salvas ou não, não importando se elas fossem eleitas ou não-eleitas. Todos da congregação deveriam comer na Páscoa, que era um sinal que indicava que no Cordeiro vindouro, o Senhor Jesus Cristo, eles encontrariam salvação. Eles tinham que matar um cordeiro; seu sangue deveria ser derramado. Eles tinham que comer o cordeiro fisicamente.
    Na Ceia do Senhor, a família inteira não toma parte, apenas os crentes. Se qualquer um que não é um verdadeiro crente participa da Ceia do Senhor, ele toma para si o julgamento. Não há sangue para ser derramado, como era feito no Antigo Testamento quando se matava e comia o cordeiro. Na Ceia do Senhor, temos pão e vinho, ou suco de uva. É um serviço memorial que relembra a cruz. Lembramos a morte do Senhor até que Ele venha. Isso também remete ao banquete do casamento da noiva e o Cordeiro quando nossa salvação será completada. Portanto, temos dois sinais, um sinal do Antigo Testamento e um sinal do Novo Testamento, e eles estão intimamente relacionados e ainda assim são bastante diferentes. Na cruz, a expiação foi cumprida e algo mudou dramaticamente; devemos pensar nisso como uma mudança na caráter do sinal.

O Fim da Circuncisão – O Início do Batismo

    O mesmo ocorre com relação à circuncisão. No Antigo Testamento, numa família em que o pai acreditasse, todos os homens deveriam ser circuncidados. Isso envolvia cortar a pele do órgão reprodutor, que estava relacionado à semente que viria. Estava relacionada ao fato de que o sangue desta semente que era o Senhor Jesus deveria ser derramado; apontava para o fato de que seus pecados deveriam ser extirpados. Para tornarem-se salvos requeria-se circuncisão de parte da pele do coração dos crentes.
    No Novo testamento, não devemos usar a circuncisão de modo algum como um sinal religioso, pois ela envolve derramamento de sangue. Seria uma negação de que a semente está presente. Então Deus introduziu outro sinal para substituir o sinal da circuncisão. O sinal do Novo Testamento que deveria estar presente na família dos crentes é a água do batismo então, quando Lídia foi salva, toda a sua casa foi batizada.
    Novamente descobrimos que há grandes semelhanças e grandes diferenças entre a circuncisão que havia antes da crucificação e o batismo que surgiu depois. Um é um sinal do Novo Testamento que aponta ara a vinda de Cristo e outro é um sinal do Novo Testamento que relembra o fato de que Cristo está presente.

O Sabá Termina – O Sabá do Domingo Começa

    Do mesmo modo Deus nos ensina - e isto é um princípio importante, que existia um Sabá no Antigo Testamento que deveria ser rigorosamente mantido como um sinal ou sombra relacionada à vinda de Cristo. Esse sinal deveria ser observado por todos os crentes. Mas agora Deus introduziu um sinal do Novo Testamento, um Sabá do Novo Testamento, que deve ser observado por todos os que crêem no Novo testamento. Está intimamente ligado ao Sabá do Antigo Testamento e de muitas formas tem princípios diferentes.

O Próprio Cristo Observou o Último Sabá

    Vamos tentar descobrir a mudança que ocorre ao guardarmos o Sabá no Domingo ao invés de fazê-lo no Sábado. No último Sabá do Antigo Testamento, Cristo jazia no túmulo. Seu espírito estava no céu. Não entendemos todas as implicações disso, mas não havia nada funcionando neste dia; era o dia de Sabá, um dia de descanso. Deus estava aplicando rigorosamente este princípio, pois Cristo estava repousando no túmulo.
    Lemos em Atos 2:26-27: “Por isso se alegrou o meu coração, e a minha língua exultou; ainda a minha carne há de viver em esperança, porque não deixarás a minha alma na morte, nem permitirás que o teu Santo veja a corrupção”.
    Em Seu trabalho de redenção Ele observou estritamente o Sábado e repousou em seu túmulo. Isto joga luz sobre o fato de que Seu corpo não apodreceu no túmulo. Observe que Atos 2:26 está relacionado ao versículo seguinte (27), que indica que o corpo de Cristo não foi corrompido na tumba.
    Se Seu corpo tivesse apodrecido no túmulo, ele indicaria que em Sua identificação com os crentes, a quem Ele veio salvar, de que ainda havia algum trabalho acontecendo através de Cristo. Mas a Bíblia diz “Ele descansou”, Seu corpo não se corrompeu.
    A importância do Sabá do Antigo Testamento também é vista no descanso de Deus no sétimo dia, após a criação.
    É óbvio que o Sabá do Antigo Testamento deve ter sido tremendamente importante. Antes de tudo, o próprio Deus, na criação e na redenção observou este sinal descansado no sétimo dia. Isso era tão importante para o Deus Todo-Poderoso que certamente deveria se tornar importante para toda a raça humana que foi ordenada expressamente a descansar no Sábado.

Deus Observou o Sabá do Domingo

    Na manhã de Domingo, o primeiro dos Sabás dominicais, Deus observou este dia ao fazer o que deveria ser feito. Neste dia Cristo ressurgiu do túmulo. O próprio Deus fez o trabalho de levantar Cristo do túmulo no Domingo. Portanto, Cristo completou o trabalho necessário à nossa salvação no Sabá do Novo Testamento. Ao examinarmos este trabalho de Jesus ressurgir dos mortos neste primeiro Sabá da nova era de sabá, obtemos uma indicação das coisas com que devemos nos preocupar a cada Domingo. O foco principal no trabalho de ressuscitar pessoas da morte. Isto é, devemos estar preocupados com a pregação do Evangelho para que as pessoas possam ser salvas.
    Os que confiam em Cristo experimentarão a ressurreição, que experimentamos quando fomos salvos. Como devemos experimentar a salvação?
    Romanos 10:13-17 nos instrui: “Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. Como, pois, invocarão aquele em que não creram? E como crerão naquele de quem não ouviram? E como ouvirão, se não há que pregue? E como pregarão, se não forem enviados? Como está escrito: Quão formosos são os pés dos que anunciam a paz, dos que anunciam coisas boas! Mas nem todos obedeceram ao Evangelho, pois Isaías diz: Senhor, quem creu na nossa pregação? De sorte que a fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus”.
    Nesta passagem instrutiva encontramos que Deus liga a salvação á pregação do Evangelho. Onde e quando o Evangelho deve ser pregado? Podemos encontrar nossa resposta ao estudarmos a atividade da Igreja do Novo Testamento.

O Sabá do Domingo – Tempo para a Congregação Adorar

    Em Atos 20:6-7, lemos sobre a Igreja em Troas reunindo as pessoas no primeiro dia da semana para repartir o pão. Foi neste momento que Paulo pregou a eles, e ele deixou a cidade no dia seguinte para continuar suas viagens. A frase “no primeiro dia da semana” e a mesma em grego que examinamos em Mateus 28, Marcos 16, Lucas 24 e João 20:1. A palavra grega que foi incorretamente traduzida como “semana” é “Domingo”. Portanto, poderíamos traduzir esta frase como “no primeiro Sabá”. Entretanto, como aprendemos mais cedo, a palavra grega “mia” traduzida como “primeiro” pode também ser corretamente traduzida como “um”. (Nota: “mia” é usada in lieu do cardeal “protei”. Para comparação, veja Marcos 16:9, “protei”. Em mais de 50 versículos do Novo Testamento a palavra “mia” é traduzida como “um”). Os quatro Evangelhos, como

temos observados, o Domingo em que Cristo ressurgiu era um Sabá, porém mais importante pois este foi o primeiro dos Sabás. Isto porque este Domingo foi o primeiro da era de Sabás do Novo Testamento.
    O Domingo em que a Igreja em Troas se encontrou não era o primeiro dos Sabás; era um dos Sabás. Portanto Atos 20:7 deveria ser traduzido como “e num dos Sabás”.
    No Novo Testamento Deus organizou a Igreja. Ele nos deu regras para a Igreja; ela não é controlada por homens, não é uma organização construída pelos homens. È uma organização divina, criada por Cristo ao ir para a cruz. Ele deixou as qualificações orientou os anciãos e diáconos e disse como eles deveriam supervisionar a congregação. Ele ordenou que os crentes não deveriam renunciar: “Não deixando de congregar-nos, como é costume de alguns, mas admoestemo-nos uns aos outros, e tanto mais quanto vedes que se vai aproximando aquele dia” (Hebreus 10:25), o que significa que a congregação deve continuar até o final dos tempos. Ele deu os tipos de regras sobre a Igreja do Novo Testamento, em Atos 20 ele nos conta quando a Igreja deverá se reunir. Quando? Em um dos Sabá. Que Sabá é esse? O que ocorre no Sábado? Não. Lemos em Mateus 28 que era o fim dos Sábados, então que outro Sabá havia? A nova era de Sabá, que determina o Domingo como o novo Sabá. Este é o motivo por que a Igreja se encontra, desde quando a Bíblia foi terminada, aos Domingos. Muito corretamente, eles seguiram o édito da Bíblia. Deus nos deu o novo Sabá dominical para que possamos nos reunir como um corpo de crentes para partilhar o pão. Devemos observar que a frase “partilhar o pão” tem a ver com pregação. Significativamente, Deus nos instrui que naquele Domingo, Paulo pregou até a meia-noite. Isto implica que o Sabá deve ser observado como um período de 24 horas, portanto o Sabá deve ter 24 horas.
    Nosso primeiro alerta sobre este Sabá dominical está nos quatro Evangelhos. Em João 20 descobrimos que Jesus ressurgiu enquanto ainda estava escuro. Como o trabalho de ressurreição está completamente relacionado ao novo Sabá dominical, devemos observar que o novo sabá deve começar quando ainda está escuro, reforçando portanto sua natureza de 24 horas.

O Trabalho do Novo Sabá: Colher, Debulhar e Comer Milho

    Agora que aprendemos que Deus declarou o Domingo como Sabá do Novo Testamento, um princípio extremamente importante, podemos começar a entender algumas das coisas aparentemente estranhas que Jesus disse e fez, e que estão relacionadas ao Sabá. Aprenderemos que estes fatos apontam o Sabá dominical.

    Em Mateus 12, lemos a violação de Jesus ao Sábado. Deus diz no versículo 1: “Naquele tempo passou Jesus pelas searas, em dia de Sábado. Seus discípulos, tendo fome, começaram a colher espigas e a comer”. O mesmo evento está registrado em Lucas 6, onde acrescenta-se que foi retirada a palha do milho, ele foi debulhado e então comido. Voltando a Mateus 12:2, “Quando os fariseus viram isto, lhe disseram: Olha! Os teus discípulos fazem o que não é lícito fazer no Sábado”. Eles estavam certos? Eles estavam absolutamente corretos em relação ao Sabá do Antigo Testamento. De acordo com o sabá do Antigo Testamento, os discípulos deveriam ter ido ao milharal na Sexta, véspera do Sábado, e apanhado as espigas de milho. Na Sexta eles deveriam tê-lo debulhado para que pudessem apenas comê-lo no Sábado. De acordo com os dez mandamentos, eles não deveriam ir para o milharal e colher milho no Sábado. Os fariseus estavam certos. Deus havia ordenado especificamente que na natureza, Israel deveria juntar o dobro de maná na Sexta para que não houvesse trabalho no Sábado.
    A preocupação dos fariseus parece ser legítima por outra razão. Se eu posso colher e debulhar uma espiga de milho no Sábado, por que não posso fazer para um amigo, e já que estou fazendo isso, por que não posso fazer para um vilarejo inteiro? Porque não conseguir uma colheitadeira e colher todo o milho ou grãos no Sábado? O que Jesus estava ensinando com esta estranha atitude no Sábado?
    Sabemos que algo está acontecendo aqui. A sombra da cruz está ficando muito brilhante. É quase tempo da nova era, e Jesus está começando a mostrar as regras para o novo Sabá que Ele irá instituir com Sua ida à cruz. Ao introduzir a Comunhão antes de ir à cruz, Jesus está começando a ensinar as regras relativas ao Sabá do Novo Testamento. Sabemos que estas regras estão relacionadas ao novo Sabá porque elas são uma mudança distinta das regras do Antigo Testamento.
    Lemos em Mateus 12, versículo 8, “Pois o Filho do homem é senhor do Sábado”. Cristo tem o direito de mudar as coisas e essas mudanças estão totalmente relacionadas à cruz. Como Senhor do Sábado, Ele tinha o direito de fazer mudanças no Sabá.
    Curiosamente, no registro deste evento em Lucas 6:1 lemos: “Num Sábado Jesus passou pelas searas, e os seus discípulos iam arrancando espigas e, debulhando-as com as mãos , as comiam”.
    A frase “num Sábado” confundiu muito os teólogos. Nada no contexto explicava o que isto queria dizer. Mas quando entendemos que Jesus está começando a nos mostrar as regras relativas ao Sabá dominical, esta frase é facilmente entendida. Ela é um alerta de que um Sabá que não seja o primeiro, deve ser entendido do mesmo modo que aparece em Lucas 6. O primeiro Sabá é o do Antigo Testamento. O segundo Sabá é

    Do Novo Testamento. Neste registro da colheita de milho, nosso Senhor está nos ensinando que devemos observar o Sabá dominical.
    Descobriremos que mesmo que Jesus ainda não tivesse ido á cruz, ele já estava dando instruções para que guardássemos o Sabá dominical, que tornar-se-ia o Domingo quando Jesus ressurgisse do túmulo. Como já enfatizamos, este é o motivo pelo qual os ensinamentos de Jesus são vistos, por exemplo, no fato de Jesus ter instituído a Ceia do Senhor antes de ter sido crucificado.
    Nós vamos estudar cuidadosamente as considerações sobre esta colheita do milho para que entendamos como elas se aplicam ao novo Sabá, que deve ser observado a cada Domingo.

Colher e Comer Milho é Igual a Ouvir e Estudar a Palavra de Deus

    Antes de tudo sabemos que colher e comer milho nada tem a ver com o Evangelho. Sabemos também que tudo na Bíblia se relaciona ao Evangelho. Portanto, as frases que parecem não ter relação com o Evangelho devem ser entendidas como parábolas ou alegorias. Em suma, elas são histórias terrenas com significados celestiais.
    O que o milho, pão ou qualquer outra coisa que é comida tem a ver com o Evangelho? Qual é o significado espiritual? Cristo é o pão da vida. Quando vemos as palavras “milho”, “trigo”, grão ou pão, elas têm a ver com Cristo ou com Sua Palavra, e nós comemos dela. Colher e comer milho significa satisfazer a fome espiritual de alguém; espiritualmente devemos ter fome por Cristo e por Sua Palavra. Onde encontramos esse pão? Na Palavra de Deus. Como devemos trabalhar para obter este milho ou pão da vida da Palavra de Deus? Devemos pesquisar as Escrituras; devemos ouvir a Palavra.
    Felizmente, Deus estabeleceu Seu plano para colher, debulhar, e comer espigas de milho: isto é, Seu plano para que ouçamos e estudemos a Palavra de Deus. Deus estabeleceu a congregação, e aprendemos de Atos 20:6-7 que a congregação se encontra nos Domingos para partilhar o pão. Isto é, a congregação se encontra aos Domingos para ouvir a Palavra de Deus. De fato, encontramos em Atos 20:6-7 tanto a reunião da congregação para partilhar o pão quanto a atividade de pregação de Paulo. No milagre da multiplicação (Marcos 6:35-44), o pão que foi partilhado representava a Palavra de Deus que estava sendo dada àqueles que estavam espiritualmente famintos. A partilha do pão pela igreja de Troas, como registrado em Atos 20:7, identifica-se com a pregação da Palavra por Paulo. Portanto, uma das principais atividades do crente no Domingo, o Sabá do Novo Testamento, é se reunir para estudar e ouvir a Palavra de Deus explicada. Portanto, Deus relaciona a

colheita, o debulho e o consumo do milho no Sábado à partilha do pão e pregação do Evangelho no Domingo.
    Aprendemos que a primeira atividade identificada com o Domingo, o Sabá do Novo Testamento, é a de pregação da Palavra para que a congregação possa experimentar a ressurreição, pois Cristo ressurgiu no primeiro Domingo da era do Novo Testamento. É também o dia que deveria ser dedicado ao estudo da Palavra de Deus.

O Trabalho do Novo Sabá: Curar os Doentes

    Em Lucas 6:6-10 nosso Senhor estabelece os princípios para serem observados juntamente com o Sabá do Novo Testamento. Lemos:

    “Em outro Sábado entrou na sinagoga, e estava ensinando. Ora, havia ali um homem cuja mão direita estava ressequida. Os escribas e os fariseus observavam-no para ver se o curaria no Sábado, a fim de acharem de que o acusar. Mas ele lhes conhecia os pensamentos, e disse ao homem que tinha a mão ressequida: Levanta-te, e põe-te em pé no meio. E, levantando-se ele, ficou em pé. Então Jesus lhes disse: Que vos parece? É lícito no Sábado fazer o bem, ou fazer o mal? Salvar a vida, ou destruí-la? Olhando para todos em redor, disse ao homem: Estende a tua mão. Ele assim o fez, e a mão lhe foi restituída sã como outrora”.

    A colheita de milho pelos discípulos como está registrado em Mateus 12 era uma violação da lei do Sabá do Antigo Testamento, mas Cristo introduziu esta atividade no Sábado porque Ele estava introduzindo um novo Sabá que tornar-se-ia efetivo imediatamente após a crucificação.
    Relembremos o que vimos em conexão com a colheita do milho no Sábado. Ele foi chamado de segundo Sabá após o primeiro. Vimos que esta era uma referência velada a uma nova era de Sábados. Do mesmo modo, ligado à cura do homem com a mão ressequida, Deus usa a frase em Lucas 6:6 “em outro Sábado”. A palavra “outro”, também, é certamente uma pista que aponta para uma nova era de Sábados, e estes novos Sábados teriam regras diferentes das que havia no Sabá do Antigo Testamento.
    Além disso, como o registro da cura do homem segue o registro da colheita de milho no Sábado, podemos estar certos de que, também, isso tem a ver com o Novo Sabá. Isto ficará mais claro quando descobrirmos o significado espiritual da cura.

A Cura dos Doentes é Igual a Difusão do Evangelho

    A cura física em si nada tem a ver com o Evangelho. Mas sabemos que Deus usa a doença, lepra, cegueira e morte para ilustrar a condição espiritual do homem de estar espiritualmente morto, leproso, cego, etc. Portanto, o ato de curar um homem com uma mão ressequida é uma figura que representa a salvação de alguém. Logo, Jesus no Sábado curou o homem cego (João 9:1-14), o homem inválido no tanque em Betesda (João 5:1-16), a mulher com o espírito de enfermidade (Lucas 13:11-16), e o homem hidrópico (Lucas 14:1-4). Quem tem espiritualmente alguma dessas aflições? Qualquer um que não foi salvo. Cada pessoa que não foi salva está coxa, morta espiritualmente, é um leproso.
    Lucas 6 e estes outros registros de cura no Sábado ensinam que o trabalho do crente no Sabá do Novo Testamento é espalhar o Evangelho para que os espiritualmente coxos sejam curados. Em outras palavras, o propósito do Domingo, o Sabá do Novo Testamento, é antes de tudo tornar certa nossa salvação; segundo, fazer com que cresçamos em santidade ao estudarmos a Palavra; e terceiro, praticar a atividade de repartir o Evangelho com os outros. Quando os reunimos no culto da congregação devemos nos preparar para sair e dividir o Evangelho com os outros.

Deus Antecipou o Novo Dia do Senhor no Primeiro Dia da Criação

    Deus antecipou o trabalho do dia do Senhor do Novo Testamento no Gênesis 1. Em que dia da semana a criação começou? O primeiro dia da criação foi um Domingo. O que Deus fez no primeiro dia da semana? O que Ele disse? “Haja luz”. No primeiro Domingo, Deus trabalhou para dar luz à existência. Espiritualmente, a que se refere a luz? Ela pode se referir apenas ao Evangelho. Jesus é a luz do mundo e a difusão do Evangelho é a difusão desta luz no mundo.
    Onde quer que preguemos o Evangelho, nós trazemos luz ao mundo. Em Gênesis 1 Deus já estabeleceu isso para Sabá do Novo Testamento quando disse no primeiro dia “Haja luz”.
    Nós já discutimos o fato de Cristo ter ressurgido do túmulo no Domingo, o primeiro dos Sabás do Novo Testamento. Portanto, Deus está demonstrando através de Suas ações as atividades que Ele espera que sejam executadas no Domingo, o novo dia do Senhor. As atividades incluem tanto o trabalho de se ser levantado dos mortos (cumprindo ao ouvir a Palavra), quanto o trabalho de disseminar o Evangelho (haja luz). Curiosamente, como aprendemos mais cedo em conexão com o antigo Sabá, o próprio Deus observou rigorosamente este dia em Seu trabalho de criação e em Seu trabalho de redenção. Ele descansou no sétimo

dia de Seu trabalho de criação. Ele descansou de Seu trabalho de redenção quando Seu corpo repousou na tumba. Deus estabeleceu o caráter do Sabá do Novo Testamento ao criar a luz no primeiro Domingo da criação e ao levantar dos mortos no primeiro Domingo após a crucificação.
    A Bíblia tem mais a dizer sobre as ações de Deus no Domingo, em que Ele instrui os crentes no Novo Testamento sobre sua conduta.

Deus Derrama o Espírito Santo no Novo Dia do Senhor

    Nós estamos todos familiarizados com o derramamento do Espírito Santo como está registrado em Atos 2. Apesar de não ser este o propósito deste estudo, o fato é que o aparecimento do Espírito Santo está inteiramente relacionado ao programa de Deus de evangelizar o mundo. A evidência disto é vista claramente nas 3.000 pessoas de diferentes nações que foram salvas aquela tarde.
    Que dia foi este em que o Espírito Santo foi derramado? Foi o dia de Pentecostes, e Pentecostes foi o oitavo Sábado após a crucificação. No primeiro Domingo, Jesus ressuscitou. No oitavo Domingo Deus começou Seu trabalho de ressurreição (salvamento) das pessoas do mundo. Logo, numa terceira maneira Deus aponta para o propósito do Domingo como um dia de partilhar o Evangelho para que os outros possam ser salvos.
    De modo interessante e significativo, Deus enfoca as palavras “primeiro” e “um”. A criação começou não apenas no primeiro dia da semana, mas também no primeiro dos primeiros dias. Da mesma forma, Cristo não ressurgiu no primeiro dia da semana, mas no primeiro Domingo da era do Novo Testamento. O dia de Pentecostes não foi apenas um Domingo, foi o oitavo Domingo. Pelo fato de o número sete conotar perfeição e integridade, o número oito fica como o número um numa série de outros sete.
    Aprendemos dos exemplos de Deus na criação e redenção que o Domingo é o Sabá, quando devemos nos certificar de nossa salvação e levar o Evangelho a todo o mundo. Mas a Bíblia tem mais a dizer sobre o Sabá dominical.

O Novo Dia do Senhor: Um Tempo para Ajudar Outros na Congregação

    Jesus nos dá outra ilustração das atividades do Sabá do Novo Testamento em Mateus 12:11, onde Ele registra: “Ele lhes respondeu: Qual de vós será o homem que, tendo uma ovelha, e, no Sábado ela cair

numa cova, não vai apanhá-la e tirá-la de lá?”.
    A que uma ovelha num buraco se refere? A ovelha certamente se refere aos crentes. Estar num buraco se refere a ser ameaçado pelo inferno, e somos ameaçados pelo inferno quando somos membros da igreja que ainda não foram salvos. Sem dúvida Jesus está admoestando os crentes a encorajar e rezar para outros na congregação e para os membros de nossa própria família que são ovelhas que podem ter caído no buraco.
    Nós que permanecemos fiéis devemos retirá-los espiritualmente do buraco, testemunhando pacientemente para eles e preocupando-nos com sua salvação. O programa do Sabá dominical não apenas envolve a mim e minha salvação mas também a salvação de outros na congregação que não podem ser salvos, pois são cristãos fracos e perturbados por seus pecados.

O Novo Dia do Senhor: Trazemos Nossas Ofertas

    Deus nos dá outra instrução sobre o Sabá dominical em I Coríntios 16:1-2: “Ora, quanto à coleta para os santos, fazei vós também o mesmo que ordenei às igrejas da Galácia. No primeiro dia da semana cada um de nós ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que não se façam as coletas quando eu chegar”.
    A frase “no primeiro dia da semana” deve ser corrigida para ser mais fiel ao contexto. A palavra “semana” é a palavra grega que pode ser traduzida apenas como “Sabá”. A palavra grega “mia” que foi traduzida “primeiro” deve ser traduzida como “um” pela mesma razão que ela deveria ter sido traduzida como “um” em Ato 20:7. A palavra grega traduzida como “no” (do grego “kata”) seguida por uma palavra do caso acusativo, deveria ser traduzida como uma expressão de sucessão (em cada). (Veja o Léxico Grego sobre Smith, página 232). A frase faz muito sentido e é totalmente fiel ao contexto imediato, bem como toda a Bíblia, se traduzida como “em cada” primeiro dia da semana, cada um de vós ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade” (veja João 21:25, Atos 5:42, Atos 8:3, Atos 14:23, etc. onde “kata” é traduzida como “em cada”).
    Portanto, Deus está determinado o princípio de que em cada Domingo devemos fazer nossas ofertas. Este é o motivo pelo qual em toda a história do Novo Testamento as igrejas receberam ofertas no culto de Domingo. Você sabe de algum culto dominical em que não são coletadas ofertas na igrejas? Eles fazem isso porque é ordenado aqui. A igreja tem este direito. A congregação se encontra, e a oferta é coletada.
    Para resumir, aprendemos que o propósito de nos encontrarmos no

    Domingo é levar o Evangelho para que os integrantes da congregação que não foram salvos possam se salvar. É pelo propósito de exortar e assistir os cristãos fracos. É pelo propósito de reacender o fogo espiritual para que estejamos prontos para executar a tarefa de espalhar o Evangelho.
    O foco no Domingo é o repouso. Nenhum tipo de trabalho deve ser feito porque estava relacionado ao repouso espiritual que tivemos em Cristo, em que Ele fez todo o trabalho necessário para nos salvar. Mas o foco do sabá do Novo Testamento não é o cessar do trabalho físico; ao invés disso, o foco é numa intensa atividade espiritual: Cultuar, pregar e ensinar a Palavra de Deus, a solidariedade cristã, assistência espiritual aos membros da congregação, e espalhar o Evangelho ao mundo.
    Pela misericórdia de Deus, nos foi dado um dia com a função de ser usado para estas atividades espirituais. Que benção! Em nossa cultura nós podemos trabalhar três dias e ter dinheiro suficiente para ter comida na mesa por uma semana. Podemos trabalhar mais dois dias e começar a economizar para comprar uma nova televisão, roupas, um par de sapatos ou alguma outra coisa. Entretanto, ao longo da história, na maioria das culturas e certamente nas culturas de hoje, um homem deve trabalhar seis dias na semana, da alvorada ao crepúsculo, para conseguir dinheiro suficiente para colocar comida na mesa. Mas quando o Sabá vai para Domingo, e cristão tem uma mudança de atividade, uma mudança completa. Ele esquece da responsabilidade de ganhar a vida por sua família e concentra todo o dia no espírito, que Deus sabe precisarmos tanto.
    Alguém poderia dizer “em nossos dias ouvimos à Rádio Família seis ou sete vezes por semana. Diariamente somos abençoados por atividade espiritual. Estamos cultuando todos os dias., portanto não prestamos muita atenção no primeiro dia como o dia do Senhor”. Este raciocínio é razoável mas não é Bíblico.
    Quem estabeleceu o primeiro dia como dia do Senhor? Deus. Ele tem Seus próprios propósitos e razões para isto. Não devemos pensar que por isso nós vamos a um encontro de oração na Quarta à noite, e fazemos algo na Sexta à noite, e podemos fazer um estudo da Bíblia Terça de manhã, e assim por diante, e ouvirmos o “Programa Perguntas e Respostas”, que não temos que louvar e observar o Domingo como dia do Senhor. Cristo ordenou assim. E que bênção é esta. Significa que no Domingo eu não tenho que cortar a grama. Eu deveria tê-la cortado. Ela está muito grande e os vizinhos estão incomodados com ela, mas eu esperarei até amanhã. Domingo é o dia escolhido por Deus para que eu pratique atividades espirituais. Eu fui a igreja esta manhã para cultuar e reunir-me com outros crentes. Não é maravilhoso eu não ter que correr

para pintar minha casa? Eu não preciso correr para ouvir a um jogo de futebol. Eu estou tranqüilo. Eu posso visitar ou procurar por alguém a quem eu possa assistir espiritualmente. Posso convidar algumas pessoas a quem gostaria de encorajar, e podemos tomar uma xícara de café juntos. Ou talvez faça muito tempo que eu fui a um abrigo. Lá há muitas pessoas solitárias, e este é o dia em que eu posso visitá-las. Deus me deu o Domingo para estas atividades. Eu não escrevo para a “tia Maria” há muito tempos. Talvez há muito tempo eu não escreva a alguém que tem passado por dificuldades, alguém que precisa de encorajamento. Eu posso sentar e escrever para esta pessoas e também para muitas outras.
    Você pode ver o que Deus fez por nós? Deus nos deu um grande dia. Agora no momento em que eu uso este dia para ouvir um jogo de futebol, ou fazer um piquenique, ou pintar minha casa, eu estou envolvido no tipo de atividade que Deus ordenou para este dia? A resposta é não. Absolutamente não.
    Você poderia dizer, “Espere. Eu posso pintar minha casa, e ao mesmo tempo posso meditar sobre as Escrituras”. Bem, eu não posso. Eu não sei que tipo de pintor você é, mas quando eu estou pintando, eu estou preocupado com que não haja espaços vazios nem pinceladas erradas. E eu não quero pintar toda a minha camisa. E aí é onde está minha mente. Talvez você seja melhor pintor do que eu, mas o fato é que eu não devo me envolver numa tarefa ou serviço como este. Agora é fato que se eu saio da igreja e furo um pneu, bem, eu vou trocar meu pneu, é claro. Eu tenho que chegar em casa. Mas enquanto estou trocando o pneu eu não vou ter idéias como trocar o freio do carro. Você vê a diferença?
    Ao usarmos para outras atividades o dia que Deus nos deu, nós nos diminuímos espiritualmente porque estamos contrariando as leis de Deus. Nunca teremos Suas bênçãos se formos contrários às Suas leis. Mostre-me uma família que assiste o jogo todo Domingo a tarde e você não poderá me provar que esta família é realmente espiritual - você não será capaz, não pode ser assim. A família que está profanando o Domingo desta maneira será uma família que tenta viver como o mundo e ainda se diz uma família cristã. Isso não faz sentido, não funciona. Deus determinou que o primeiro dia seja o dia do Senhor., gostemos ou não. Se reconhecermos isso e observarmos este dia como o Sabá, como Deus mandou que fosse, não haverá nada além de bênçãos espirituais em nossas vidas. Nós podemos ver como será nossa família quando fizermos deste dia – o dia inteiro, da meia-noite ao meio-dia – o dia do Senhor? Podemos ver que quando a congregação e família planejam atividades espirituais de acordo com o que a Bíblia

ensina elas irão experimentar bênção espiritual? Podemos ver o impacto poderoso que isso tem sobre nossas famílias? Se não podemos ver, e isto é um fato, é porque Deus quis assim.

Sabá e o Repouso Reexaminado

    Quando examinamos o emprego que Deus dá à palavra “Sabá” no hebraico do Antigo Testamento, nós descobrimos também que ela também que ela também poderia ser traduzida como “repouso”. Isso é muito compreensível porque o Sabá está completamente centrado no repouso. O repouso que Deus confiou no Senhor Jesus para nos salvar. “Repouso” e “Sabá” eram sinônimos.
    É uma situação muito diferente quando examinamos a palavra “Sabá” do modo que ela é usada no Novo Testamento. Como já indicamos as palavras gregas “Sabbaton” (com o final grego, “omicron nu”) e “Sabbata” (o final do plural grego, “omega nu” ou “alfa”) são transliterações da palavra “sabá” do Antigo Testamento. “Sabbaton” e “Sabbata” pelo desígnio cuidadoso de Deus são palavras gregas e não hebraicas. Portanto, enquanto a palavra hebraica para “Sabá” é idêntica à palavra “descanso”, as palavras gregas “Sabbaton” e “Sabbata” nunca são traduzidas como “descanso”. As palavras gregas que são traduzidas como “descanso” são sempre palavras diferentes. Portanto, a idéia de repouso não tem nada a ver com Sabá dominical. Como temos visto, o Domingo é um dia de trabalho, intenso trabalho espiritual.

Um Descanso no Sabá

    Há outra palavra grega que vêm de uma transliteração do hebraico “sabá”, que transmite a idéia de “descanso”. É a palavra grega “Sabbatismos”, encontrada apenas em Hebreus 4:9, onde lemos: “Portanto resta ainda um repouso para o povo de Deus” A palavra é completamente diferente de “Sabbaton” ou Sabbata”, visto que elas são neutras em gênero, enquanto “Sabbatismos” está no masculino. “Sabbatismos” é traduzida como descanso devido ao contexto em que é encontrada.
    Podemos facilmente ver por que neste contexto. Deus introduziu a palavra “Sabbatismos”, uma transliteração da palavra hebraica “Sabbath”, que definitivamente significa “descanso”. O Livro dos Hebreus, mais que qualquer outro livro do Novo Testamento, mostra que as leis cerimoniais do Antigo Testamento figuras relacionadas a Cristo e à salvação Nele. Em Hebreus 4 , Deus usa a palavra “descanso” como sinônimo da salvação em Cristo. Isso é precisamente o que estava em vista na conexão

com o sinal de Sabá presente no Antigo testamento.
    Portanto, o quarto mandamento do decálogo ainda se aplica a nós, mas não se aplica no sentido de que devemos observar fisicamente um dia na semana. Este sinal foi completado na cruz. Ao invés disso, devemos observar apenas a dimensão espiritual; devemos nos lembrar que não devemos confiar em qualquer trabalho feito por nós como uma forma de obter a salvação. Devemos confiar em nosso Sabá, nosso Descanso, que é o Senhor Jesus Cristo. Ele é o "Sabbatismos" o Descanso disponível para todos que Nele confiam.
    Esse “descanso” não é simbolizado pelo Sabá dominical. O Sabá dominical é um dia de intenso trabalho – não trabalho físico para satisfazer nossas necessidades materiais, mas trabalho espiritual, ao cultuarmos, nos alimentarmos da Palavra, ao evangelizarmos, ao nos envolvermos de todas as maneiras em atividades espirituais. Quão maravilhoso é o fato de nosso Salvador ter nos dado o Santo Dia do Sabá dominical.

O Período Entre o Sábado

    Em Atos 13, Deus registra uma interessante experiência do Apóstolo Paulo em Antióquia de Pisídia. Por ter sido ordenado a levar o Evangelho primeiro aos Judeus, ele foi à sua sinagoga no dia de Sábado (versículo 14). Ele deveria ter pregado a eles no Sábado pois este era o dia em que os Judeus se reuniam para o culto. Mas o versículo 42 diz: “Quando Paulo e Barnabé iam saindo da sinagoga, o povo rogou que no Sábado seguinte lhes dissessem as mesmas coisas”.
    Os Gentios da cidade obviamente também queriam ouvir o Evangelho pregado por Paulo. Por que eles o pediram para pregar no Sábado seguinte? Pelo menos os tradutores nos dão a frase “Sábado seguinte”. No original grego contudo, a frase não é “Sábado seguinte”. A frase que aparece é “o período entre Sábado”. A palavra grega traduzida como “seguinte” e a mesma palavra encontrada em Atos 12:6 onde lemos que Pedro estava dormindo “entre” dois soldados. De fato, esta é uma palavra que sempre é traduzida “como”.
    Quando os tradutores encontraram esta palavra em Atos 13:42, eles ficaram confusos. O que é um período entre o Sábado? Quando eles passaram ao versículo 44, descobriram que Deus usou uma palavra grega deveria ser traduzida como “seguinte”. Atos 13:44: “No Sábado seguinte reuniu-se quase toda a cidade para ouvir a palavra de Deus”. Portanto, eles assumiram que o “período entre o Sábado” do versículo 42 poderia de alguma maneira ser traduzida como o “Sábado seguinte”. Se os tradutores tivessem percebido que Deus havia nomeado o Domingo como o Sabá eles teriam entendido o que havia sido dito no versículo

42. Os judeus ainda observaram rigorosamente o descanso no Sábado. Entre estes Sabás havia outro Sabá em que os judeus não faziam culto. Este era o Sabá que vinha após o Sabá judeu – Paulo pregou a quase toda a cidade. Observe novamente como Deus junta a pregação da Palavra ao descanso dominical. Observe, também, o versículo 48: “Os Gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e glorificavam a palavra de Senhor; e creram todos os que haviam sido destinados para a vida eterna” .Neste versículo observamos novamente o trabalho de Deus no Sabá dominical ao salvar as pessoas pela pregação da Palavra.

Outras Instruções Sobre o Descanso Dominical

    Quando lemos cuidadosamente as Escrituras, ficamos impressionados pela atividade que ocorreu durante o primeiro Sabá Dominical. Certamente Deus registrou isso por um número de razões, uma das quais nos ensinar como devemos estar ocupados neste dia.
    Por exemplo, em Mateus 28, lemos no versículo 7 as palavras de Jesus às mulheres “Agora ide imediatamente, e dizei aos discípulos que Ele ressurgiu dentre os mortos, e vai adiante de vós para a Galiléia. Ali O vereis. Ora, eu vo-lo tenho dito”. No versículo 8, Deus diz “Saindo elas apressadamente...” no versículo 9 lemos que Jesus encontrou alguns discípulos e que eles “O adoraram”. O versículo 10 diz, “Então Jesus lhes disse: Não temais! Ide e dizei a meus irmãos que se dirijam para a Galiléia, e lá me verão”. O versículo 11 completa essa ação ao dizer “E, quando iam...”
    Devemos ficar impressionados pela linguagem dos versículos que descrevem a adoração de Cristo, por Suas ordens para ir aos outros com Sua Palavra, e pela imediata obediência das mulheres e dos discípulos que correram para executar essas ordens.
    Logo, a cada Domingo devemos adorar nosso senhor, e devemos espalhar o precioso Evangelho da Salvação.

Mais do que a Jornada de Um Domingo

    Em Lucas 24 Deus nos mostra o tipo de atividade em que os verdadeiros crentes devem estar envolvidos no Sabá dominical. Em Seu encontro com os dois discípulos na estrada de Emaús, Deus nos assegura que aconteceu no primeiro Sabá dominical. O versículo 13 registra: “Nesse mesmo dia iam dois deles para uma aldeia chamada Emaús, que distava de Jerusalém sessenta estádios”.
    A frase “nesse mesmo dia” não deixa dúvidas de que este incidente ocorreu no dia em que Jesus ressuscitou. Os sessenta estádios que

eram uma distância maior do que 11 Km, nos garante que uma grande energia física estava sendo gasta na caminhada. É uma distância muito maior que a jornada do Sabá, que tinha menos que 3,5 Km. Os versículos 15 a 27 de Lucas 24 registram a pregação de Jesus a eles. O versículo 33 registra que ele “Na mesma hora, levantado-se, voltaram para Jerusalém”. Há garantias disto neste primeiro sabá dominical, em que dois discípulos viajaram longamente para levar a Palavra de Cristo a outros e Cristo ministrava a Palavra de Deus aos Seus discípulos. Novamente nosso Senhor nos deu instruções soberbas sobre a atividade com que os cristãos deveriam se envolver no Sabá dominical.

Não Estamos Sob a Lei – Estamos Sob a Graça

    É interessante que muitas pessoas que se objetam a este ensinamento do Sabá dominical vão a igrejas que tentam ser muito, muito moralistas. Muitas boas, moderadas e conservadoras igrejas tentam ter um alto grau de moralidade. E por isso elas dizem que você não deve cometer adultério. Elas ensinam que você não deve roubar. Em outras palavras, há certas regras que você segue. Elas acreditam que estas regras são baseadas nas Escrituras, e de fato, essas regras nos foram dadas por Deus.
    Mas no momento em que se diz o Sabá dominical deve ser respeitado, a idéia é expressa: “Oh, eu vejo que você está sob a lei. Você ainda não percebeu que estamos sob a graça”. Infelizmente, estas almas nunca perguntaram “O que significa Deus dizer ‘Não cometerás adultério’ e eu obedeço isto rigorosamente, eu não estou sob a lei ao tentar fazer isto. “Por que quando a Bíblia fala de um Domingo que devemos guardar, repentinamente estamos sob a lei.
    O problema verdadeiro é que, eu acredito, o adultério é ofensivo. Roubar é ofensivo. Mesmo os que ainda não foram salvos intuitivamente sabem que estas coisas são ofensivas. Mesmo sem saber que a Bíblia ordena isso, eles obedecem as ordens Bíblicas para não cometer adultério e roubar. Infelizmente, muitos parecem pensar: “Mas por outro lado, o Domingo é um dia maravilhoso para mim! É o meu dia! É o dia que eu tenho para mim! Ah, sim, é bom que eu possa ir à igreja no Domingo de manhã, e me reunir com os amigos. Mas depois eu tenho o resto do dia para mim! Eu posso gastar a tarde assistindo um jogo de futebol ou participando de um jogo de futebol. É um dia maravilhoso para praticar o passatempo favorito, É o meu dia! Então não fique me falando do significado do Domingo como Sabá, pois você está nos colocando sob a lei”
    Estas pessoas não entendem absolutamente o que significa estar

sob a lei. Estar sob a lei significa que ainda não fomos salvos. Cada ser humano que não foi salvo está sob a lei. A lei os vê e diz: “A recompensa pelo pecado é a morte”. E a morte que Deus tem em vista é a condenação eterna. Cada vez que uma pessoa que não foi salva levanta um dedo para fazer algo contrário à Palavra de Deus – absolutamente qualquer coisa – como contar uma mentira “boa”, ou ter um pensamento mau, ou fazer algo que não é inteiramente para a glória de Deus, o que quer que isso seja, a lei diz que ela é culpada. E a lei dar-lhe-á o que merece. A lei levará estes que não foram salvos ao trono do julgamento, e ele será culpado. Qual é a penalidade pedida pela lei? Condenação eterna. Foram com ele, para o Inferno. Esta é a condição dos que não foram salvos; eles estão sob a lei.
    Se estivéssemos sob a graça, a lei não nos consideraria culpados, porque estar sob a graça significa que todos os pecados passados, presentes e futuros, já foram assumidos por Jesus em meu lugar. Ele foi considerado culpado em meu benefício. Ele cumpre todas as exigências da lei. Ele enfrentou o inferno por mim. Ele, como foi, passou uma eternidade no Inferno em meu lugar, para que meus pecados fossem pagos. A lei não pode exigir mais nada de mim. Qualquer verdadeiro filho de Deus automaticamente não está mais sob a lei. Eles estão sob a graça de Deus, que é um presente de salvação.
    Alguns podem pensar: “Bem, então. Por que eu não devo cometer adultério? A Bíblia, a lei de Deus, diz que não se deve cometer adultério. Eu estou sob a graça. Porque eu não cometo adultério? A Bíblia diz que não devo roubar? Porque não roubo? Afinal de contas, eu estou salvo, e meus pecados pagos, então agora eu posso roubar o que quiser. Certamente eu não tenho que guardar o Sabá dominical: esta é lei de Deus. Eu não tenho que respeitá-la. Eu não estou sob a lei”.
    Espere um minuto. Quando eu sou salvo, algo acontece comigo. Eu sou retirado do domínio de Satanás e levado ao Reino do Senhor Jesus Cristo, por estar no Reino do Senhor Jesus Cristo – Cristo agora é meu Rei – Ele é meu mestre. Ele é Aquele que eu quero obedecer. Como eu sei sobre a maneira como Ele quer que eu viva? Bem, Ele está nos dando o livro com as regras do Reino. É a lei de Deus, que é chamada Bíblia. Eu vou lê-La cuidadosamente. Como Jesus quer que eu viva, tendo em vista que Ele é meu Rei? Ah, eu sei. Eu não devo cometer adultério. Eu devo fazer tudo para a glória de Deus. Agora, se eu não fizer, se eu pensar adúlteramente por um momento ou fizer algo que não é para glória de Deus, a alei não fará reservas ao ameaçar-me com o Inferno. Eu não estou sob a lei, estou sob a graça. Por outro lado, eu me tornei um filho de Deus e tenho um tremendo desejo de fazer a vontade de Deus. Ficarei muito desconfortável quando começar a pensar erra-

damente. Ficarei muito feliz se começar a fazer as coisas do meu jeito. Descobrirei de todas as formas que eu era sempre mais feliz ao fazer as coisas como Deus queria.
    Ah sim, e então no Reino de Deus, o livro indica que Deus estabeleceu uma Igreja. Ele estabeleceu a congregação em que colocou anciãos e diáconos para zelar pelo espírito. Ele qualificou a estes anciãos e diáconos, e nos instruiu para não negar a assembléia dos santos. Então eu quero fazer parte da congregação, pois é isso que Deus quer em Seu Reino. Onde lemos sobre isto? Na lei de Deus. Quando esta congregação deve se encontrar? Ah, eu sei. Ele definiu um dia, Domingo. Ele definiu este dia para que eu o use como um dia de adoração. Ele estabeleceu a congregação para que eu possa adorar a Deus, estudar a Palavra, partilhar o Evangelho, encorajar outros, fazer amizades e me envolver em toda a atividade ou trabalho espiritual para o qual Deus me chama no Sabá dominical. E ao obedecer as lei de Deus sobre o sabá dominical, eu não estou mais sob a lei do que quando tento ter uma vida santa no que diz respeito à pureza sexual e as outras coisas, porque Deus nos deu ordens sobre o Sabá dominical. É simples porque pelo meu amor a Cristo eu desejo fazer as coisas da maneira de Deus, e ao fazê-las como Deus quer, eu experimento bênçãos em minha vida.

Meu Dia Santo

    Uma das mais incisivas afirmações da Bíblia sobre a observância do sabá dominical é encontrada no Antigo Testamento. Isaías 58:13 diz: “Quando clamares, livrem-te os teus congregados. O vento a todos levará, e a vaidade os arrebatará. Mas o que confia em mim possuirá a terra, e herdará o meu santo monte”.
    Sabemos que este versículo está falando do Sabá dominical porque o capítulo inteiro em que é encontrado fala da atividade de transmitir o Evangelho no Novo Testamento. O versículo 6 por exemplo diz: “Não é este o jejum que escolhi: Que soltes as ligaduras da impiedade, que desfaças as ataduras do jugo, e que deixes livres os quebrantados, e despedaces todo jugo?”.
    Quando observamos esta linguagem à luz do resto da Bíblia, entendemos que todas as frases neste versículo se identificam com a atividade de levar o Evangelho aos homens para que eles possam ser salvos. É o Evangelho que livra as pessoas das amarras da perversão, que leva para longe delas o pesado fardo do pecado e da culpa, que as liberta da opressão do pecado e de Satanás.
    Do mesmo modo o versículo 7 também se relaciona inteiramente com a pregação do Evangelho. Lê-se: “Não é também que repartas o

teu pão com o faminto, e recolhas em casa pobres desterrados? E, vendo o nu, o cubras, e não te escondas do teu próximo?”.
    Os famintos com que a Bíblia está preocupada são os espiritualmente famintos, e o pão que deve ser dado a eles é Cristo, o pão da vida. Os pobres são os espiritualmente empobrecidos que devem ser trazidos a nossas casas, a casa que é o corpo dos cristãos e, também, o próprio Deus (Salmos 91:9). Cobrir os nus é levar o Evangelho a eles para que sua nudez espiritual possa ser coberta pelo manto da justiça de Cristo. Toda esta atividade se identifica com o plano de Deus para evangelizar o mundo, um plano que começou quando o Espírito Santo foi derramado no dia de Pentecostes (Atos 2). É um plano que se identifica com o Sabá dominical porque o dia de Pentecostes foi Domingo.
    O versículo 12 de Isaías 58 fala da construção dos lugares antigamente assolados e de levantar os fundamentos. É o mesmo tipo de linguagem usada em Atos 15:16 em que Deus diz: “Depois disto voltarei, e reedificarei o tabernáculo de Davi, que está caído. Levantá-lo-ei das suas ruínas, e tornarei a edificá-lo”.
    O que esse versículo diz é que o Evangelho está sendo pregado ao Gentios e que estes estão sendo salvos. O tabernáculo que está sendo construído não é outro senão o corpo dos Cristãos que são o templo de Deus (II Coríntios 6:16).
    Neste cenário Deus colocou Isaías 58:13. É notável que não haja expressão para “descanso” neste versículo. “Descanso” é a grande ênfase do Sabá ao se relacionar à salvação que poderia ser dada por Jesus, nosso Salvador. Em Êxodo 20:9-11, Deus enfatiza que devemos descansar de nosso trabalho físico da mesma maneira que Deus descansou do trabalho da criação no sétimo dia.
    Em Deuteronômio 5:12-15 Deus diz que nenhum trabalho deve ser feito no Sabá porque fomos trazidos do Egito por uma mão poderosa, o que é uma descrição da salvação. Antes de sermos salvos, estávamos espiritualmente amarrados ao pecado e a Satanás; fomos levados à benção da salvação, e não mais ao pecado e a Satanás, unicamente pela atividade de Cristo. Não devemos pensar em nenhum momento que qualquer trabalho espiritual nosso contribuiu para nossa salvação.
    A ênfase no trabalho de salvação é feita mais uma vez em Ezequiel 20:12 onde Deus diz: “Também lhes dei os meus sábados, para que servissem de sinal entre mim e eles; para que soubessem que eu sou o Senhor que os santifica”.
    Observe que este versículo, também, enfatiza Seu trabalho de salvação ao qual o sábado está relacionado.
    Quando lemos Isaías 58:13, percebemos que Deus não usa uma linguagem que indique “descanso” ou à idéia de que Deus nos santifica

ou salva. Ao invés disso, a ênfase é fazer as coisas à maneira de Deus e fazer Sua vontade. A linguagem é negativa – se desviares o teu pé de profanar o Sábado – mas o ponto é sem dúvida fazer à maneira do Senhor, fazer Sua vontade Sabá é um dia designado para isso. Apenas fazendo do Seu jeito o Sabá será bom.
    A linguagem deste versículo é notável ao se relacionar ao problema atual da observância do dia do Senhor. Nunca na história da igreja do Novo Testamento o Domingo foi tão usado para o prazer do homem, para servir a vontade do homem, para satisfazer seus desejos, como é hoje. Domingo é um dia em que os restaurantes estão lotados de “cristãos” que procuram o prazer da boa comida (fazendo portanto com que outros violem este dia ao preparar e servir comida). É um dia para prestar homenagem aos esportes profissionais como fazem muitos “cristãos” ao assistir seus times favoritos jogar. È um dia para passatempos e piqueniques. É um dia em que muito poucos fazem a pergunta: O que Deus quer neste dia? É um dia que se tornou o meu dia, com ênfase em mim e no que é meu. Infelizmente, poucas pessoas pensam no Domingo como um dia santo, que foi designado para que possamos sincera, zelosa, e fielmente servir a nosso Salvador.