O Batismo
A purificação dos nossos pecados

    Ainda no capítulo 4 versículo 10, ensina:

    E na Primeira Epístola de São João, capítulo 2, versículo 2, declara:

    Na verdade, todo e qualquer versículo que se relaciona ao assunto estudado deve ser questionado. Como nós buscamos uma compreensão desses versículos, devemos buscar uma conclusão que seja harmoniosa com tudo o que a Bíblia instrui sobre o assunto.
    Para começar a entender esses versículos, devemos olhar em primeiro lugar para a crucificação. Quando Cristo deu início à sua

expiação, ele assumiu os nossos pecados até a crucificação. Que pecados eram esses? Suponhamos que entre os pecados colocados nele incluiu-se todo o pecado de todos os seres humanos ao longo do tempo e do mundo inteiro. Como Ele permaneceu para ser julgado, Ele foi considerado culpado de todos esses pecados. Portanto, quando Deus lançou a Sua ira, deixou a entender que a penalidade total para todos esses pecados tinha sido paga. Assim, quando Jesus surgiu no domingo de manhã, teria significado que todo pecado que seria ou tinha sido cometido em qualquer lugar no mundo tinha sido pago. Deste modo, existiria a compensação universal e ninguém poderia ser condenado ao inferno.
    Mas espere um pouco. Em Mateus, capítulo 12, versículo 36, a Bíblia ensina:

    E no capítulo 20, versículo 12, do Livro do Apocalipse, a Bíblia afirma:

    Realmente, no capítulo 7, versículos 13 e 14, a Bíblia ensina:

    Esses versículos, como muitos outros, instruem que o inferno será muito excessivamente povoado.
    Além disso, como pode alguém deve ser julgado por seus pecados quando a punição já havia sido paga. Aquela idéia concorda com a justiça íntegra de Deus? Rapidamente notamos que a noção de que

Cristo pagou pelos pecados de cada pessoa que já viveu na Terra é uma idéia inviável.

E sobre o pecado de rejeição a Cristo?

    Alguns argumentarão que Cristo pagou por cada pecado, a não ser o de rejeição a Cristo. Eles leram em João capítulo 3, versículo 18 que instrui: "Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado; porquanto não crê no nome do Unigênito Filho de Deus”.
    Eles esquecem que rejeitar a Deus é um pecado. Deus ordenou a todos os homens se arrependerem. Em Atos, capítulo 17, versículo 30, Deus previne: "Mas Deus, não tendo em conta os tempos da ignorância, anuncia agora a todos os homens, e em todo o lugar, que se arrependam". Arrepender-se significa ser salvo, isto é, acreditar em Cristo. Rejeitar a Cristo é ser culpado de pecado sério. Em Tiago, capítulo 2, versículo 10, lê-se:

    Assim, se alguém for salvo, o pecado de rejeitar a Cristo deve também ser coberto pelo sangue de Cristo. De fato, cada ser humano, por natureza, é culpado daquele pecado. Na Epístola aos Romanos, capítulo 3, versículos 10 a 12:

A redenção universal: uma idéia impossível

    Realmente a idéia que Cristo pagou pelos pecados de cada ser humano é completamente inviável. Nós lemos em Mateus capítulo 1, versículo21:

    Que são essas pessoas a quem Jesus veio salvar? Jesus explica em João 6:37, e em João 17:2.

    Jesus veio para salvar somente aqueles a Ele indicados pelo Pai.
    Em outro trecho da Bíblia eles são chamados de os eleitos de Deus. Eles são as pessoas que antes da criação do mundo estavam inscritas no livro da vida para receber a herança.
    É por isso que Jesus declara em João 17:9: “Não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são teus”.
    Além disso, em Apocalipse 13:8, e em Apocalipse 17:8, Deus fala daqueles de quem jamais teve a intenção de salvar. Esses versículos ensinam:

    Dito isso, o que nós podemos entender na Primeira Epístola a Timóteo, capítulo 2, versículo 4; na Primeira Epístola a Timóteo, capítulo 4, versículo 10, e na Primeira Epístola a João, capítulo 2, versículo 2? A solução pode ser encontrada pelo uso das palavras "todo", "cada" ou "qualquer". Por exemplo, no Evangelho segundo

São Lucas, capítulo 2, versículo 1, lê-se: “... para que todo o mundo se alistasse”. Isso incluiu a China e os índios da América do Norte? O contexto nos mostra que todo o mundo que era para ser sobrecarregado era aquela parte do mundo que era sujeita a taxação. O mundo que era sujeito à taxação era o mundo romano, como o contexto claramente ensina.
    No capítulo 15, versículo 22, da Primeira Epístola aos Coríntios, lê-se:

    Quem são essas pessoas que morrem em Adão? O resto da Bíblia claramente instrui que todo ser humano é sujeito à morte porque todos nós viemos da costela de Adão. Que tal a frase próxima: "assim também todos serão vivificados em Cristo"? Aquilo é também um todo inclusive tudo que inclua cada ser humano? Pode ser. Se isso era assim significaria que cada ser humano receberia eterna vida em Cristo. Se for isso, existiria ninguém em inferno para sempre. Isso pode ser porque a Bíblia é muito clara que o inferno estará cheio de pessoas.
    Percebemos, então, que a palavra todos na frase “assim também todos serão vivificados em Cristo" significa que todos os eleitos serão mantidos vivos. Eles ficarão vivos por Cristo. A palavra todos então se refere aos eleitos a quem Deus prometeu salvar.
    Igualmente, em I Timóteo 4:10 declara que Cristo é o Salvador de todos os homens e então define que esta todas são pela frase próxima "especialmente daqueles que crêem". O todo novamente identifica com o eleito.
    No mundo inteiro existe somente uma cobertura para pecado.
    De modo semelhante, o capítulo 2, versículo 2, da Primeira Epístola de João ensina que Cristo “E ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo”. Isto é, no mundo inteiro existe somente uma cobertura para pecado. Somente por Ele a salvação pode ser encontrada. Tal como o capítulo 4, versículo 12, do Livro dos Atos instrui:

    O capítulo 2, versículo 4 da Primeira Epístola a Timóteo, e o capítulo 3, versículo 9, da Segunda Epístola a São Pedro, são semelhantes a um ao outro:

    Os "todos os homens" de I Timóteo 2:4 e o qualquer e o todos de II Pedro 3:9 podem se referir a toda raça humana, tal como o entendemos no Livro de Ezequiel, capítulo 33, versículo 11:

    Enquanto Deus não tem nenhum prazer na morte do fraco, Ele não age para salvá-los. Este é o direito do Deus soberano. Ele não tinha qualquer obrigação de salvar quem quer que fosse. Isto é, ninguém exceto aqueles a quem Deus elegeu para salvar. Estes escolhidos para a salvação são o todos em Cristo que serão vivificados (I Coríntios 15:22). Estes são todos os homens a quem o Deus deseja salvar. Estes são aqueles a quem Deus não deseja que pereçam (II Pedro 3:9). Eles são todos a quem Ele deseja que se arrependam (II Pedro 3:9). Em outras palavras, Deus não terminará este mundo até que cada um e todos que Ele elegeu para a salvação aceitem ser salvos.
    Assim, nós sabemos que a idéia de pagamento universal para os

pecados não conta com qualquer suporte bíblico. É uma doutrina artificial que foi desenvolvida como uma base para o assim chamado "livre arbítrio". A idéia de livre arbítrio é que desde que todos os pecados do homem já foram pagos, uma única ação restante para fazer aquela salvação eficaz na vida de qualquer individual é para ele alcançar e aceitar essa salvação.

    Certamente, a doutrina do livre arbítrio é muito aceitável para a humanidade não-cristã. Isso significa ser o fiador de minha salvação. Cristo recebeu a punição; o Seu trabalho para me salvar foi realizado, e agora cabe a mim completar a ação, aceitando-o. Assim, eu posso ser salvo quando eu quiser. Eu posso tomar uma decisão para Cristo esta noite. Eu sou o artífice da decisão final.
    É por isso que outras doutrinas não-bíblicas são ensinadas ao lado desse plano de salvação. Por exemplo, é ensinado que bebês são inocentes até que alcancem a idade adulta. É ensinado, também, que Deus ama a cada e toda pessoa, sem distinção. Isto devia ser óbvio, uma vez que nós começamos a desenvolver nossa própria salvação e planejamos isso da forma nós desejarmos.

    O plano de salvação de livre arbítrio não é a salvação da Bíblia. É um plano que o homem adotou pois o coloca no controle de sua salvação. É um trabalho de graça para o Evangelho. Como veremos neste estudo, a qualquer hora nós acrescentamos por igual, por menor que seja, um esforço a mais à obra de Deus em salvar-nos, o que significa afastar-nos da Sua graça. O quão terrível é contemplar o futuro de todas essas pessoas queridas que, cegamente, confiam em seus trabalhos de graça para o Evangelho.

A morte de Cristo é suficiente para toda a raça humana?

    Outra tentativa para chegar o mais perto quanto possível da expiação universal e ainda manter um pouco de distância do que é baseado em outra doutrina não-bíblica.
    Existem aqueles que ensinam que morte do Cristo foi suficiente para cada e todo indivíduo da raça humana, mas é eficaz somente para aqueles que estão salvos. Esta afirmação é verdadeira? A resposta é não!!! Jesus não morreu à toa, pagando, deste modo, por todos os pecados da raça humana inteira. Como nós vimos, a compensação era um processo judicial em que os pecados recebiam a punição merecida.
    Aqueles pecados eram aqueles já cometidos por aqueles a quem Deus escolheu para salvar. Se com a Sua morte pagou por mais pecados além dos pecados dos eleitos, significaria que ali existiriam pessoas adicionais àqueles eleitos por Deus, cujos pecados tinham sido assumidos por Ele. Deste modo, a justiça perfeita de Deus não condenaria à danação eterna qualquer daqueles cujos pecados já foram pagos. Qualquer coisa a menos que isso seria uma violação flagrante à perfeita justiça de Deus. O quanto o Deus justo podia enviar pessoas para sempre ao inferno, se em alguns a sensação dos seus pecados já causaram sofrimento a Jesus em nome de seus pecados?
    Eis porque lemos em Mateus capítulo 12, versículo 36 e em Apocalipse capítulo 20, versículo 12:

    Os pecados daqueles que ficaram diante do trono de Julgamento de Cristo no último dia, não foram assumidos ou redimidos por Cristo, de maneira nenhuma. A Sua morte pagou somente os pecados daqueles a quem Deus elegeu para salvar.

O homem é responsável pelos seus pecados perante Deus

    Como a humanidade foi criada à Sua imagem, Deus mantém o homem completamente responsável pelos seus atos. Então, no trono de julgamento ninguém pode discutir com Ele. Eles podem pleitear "nós éramos, espiritualmente, um cadáver. Como pode um Deus íntegro nos responsabilizar pelos nossos pecados". Nós devemos entender que todo pecado dos quais sejamos culpados é o nosso pecado. O homem foi criado como um ser perfeito. Ele foi criado à Sua própria imagem, à Sua própria semelhança.

    Deus, então, advertiu os homens que, como Seus filhos, são inteiramente responsáveis pelos seus atos. Se pecar, você deve pagar a penalidade exigida pela lei de Deus. E essa penalidade é a danação eterna.
    Assim, quando Jesus, o Filho de Deus, assumiu a culpa dos pecados de todos a quem Ele veio salvar, Ele caiu sob a pena de condenação eterna. Somente por ser infinito Deus podia intensificar o castigo e a penalidade ser totalmente paga.
    Igualmente, aqueles cujos pecados não estavam estendidos a

Jesus deviam também dar conta dos seus pecados. Eles, também, serão considerados culpados até porque Cristo era considerado culpado. Eles, também, devem pagar a penalidade demandada pela honra e justiça perfeita de Deus, e aquela penalidade também é a danação eterna. Eles serão lançados no inferno por causa dos seus pecados. Não existe nenhuma outra solução para a justiça perfeita de Deus.

E a responsabilidade do homem?

    Às vezes a pergunta é levantada: "Como nós podemos harmonizar a soberania de Deus com a responsabilidade do homem, enquanto a salvação está preocupada?" A resposta é muito simples. Enquanto Deus nos ordena para que nos arrependamos, para acreditar, para ser purificado (batizado) de nossos pecados, a humanidade, por si mesma, não pode fazer nenhuma dessas coisas. Mas por sermos criados à imagem de Deus, somos completamente responsáveis para Deus. Ainda nós somos totalmente incapazes de responder quaisquer desses comandos. Então, em face da nossa inabilidade total para responder às Suas ordens, Deus, soberanamente, salva aqueles a quem deseja salvar. Assim, Cristo tomou o lugar daqueles a quem Ele salvou sendo responsável para Deus em seu lado.
    Nós não temos que resolver o dilema da soberania de Deus e da responsabilidade do homem. Deus resolveu tudo sozinho. Nós, que fomos salvos, somos os beneficiários da graça e clemência de Deus, sem qualquer contribuição de nossa parte.

Deus ama o pecador, mas odeia o pecado?

    Uma doutrina comum ensinou em muitas igrejas que Deus ama o pecador, mas odeia o pecado. Isto não é o que a Bíblia ensina.

Vejamos em Salmos capítulo 5 versículo 5, Salmos capítulo 11 versículo 5, e em Oséias capítulo 9 versículo 15:

    Por causa dos seus pecados a raça humana está sob a ira de Deus. A fúria de Deus contra eles é porque após criar o homem à Sua imagem e semelhança, e de tê-lo colocado neste mundo maravilhoso, o homem se rebelou contra Deus e caiu sob a Sua ira.
    Onde então está o amor de Deus? No Livro de João, capítulo 3, versículo 16, lê-se: "Porque Deus [de tal maneira] amou o mundo”. E continua a nos dizer como o Seu amor é visto no mundo: "Ele deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça [isto é, não devia permanecer sob a ira e o ódio de Deus], mas ter a vida eterna".
    Neste versículo esclarecedor, Deus ensina que o Seu amor está inserido em Seu programa de salvação. Como nós aprendemos, o Seu programa de salvação se dirige somente para aqueles cujos pecados foram pagos. A Bíblia ensina que isto se aplica somente para aqueles que foram eleitos para a salvação. Deste modo, nós entendemos o capítulo 9, versículo 13, da Epístola aos Romanos, quando Deus declara: "Amei Jacó, e aborreci Esaú". Esaú não foi salvo e, portanto, permaneceu sob o ódio de Deus.
    A Bíblia não revela que Jesus lamentou sobre Jerusalém por causa de sua incredulidade? De fato, a Bíblia ensina que Deus não tem nenhum prazer na morte do ímpio. Em Ezequiel capítulo 18, versículo23, e em Ezequiel capítulo 33, versículo 11 Deus declara o seguinte:

    O quão terrível é esse Deus que deve enviar muitos daqueles criados à Sua semelhança para o inferno para sempre. Isso deve acontecer porque a justiça perfeita de Deus exige que essa terrível punição deve ser cumprida.

O significado da oferta do Deus da salvação

    Uma pergunta similar é, às vezes, levantada. Os teólogos falam sobre o "significado da oferta de salvação". A questão real é: um Deus íntegro pode dar uma ordem que seja impossível obedecer?”. A implicação é que, à exceção de Deus, a humanidade deve manter alguma habilidade, porém pequena que poderia ser obedecer às ordens de Deus para ser salva”.
    Esta, também, é uma pergunta que encontra sua resposta, não em alguma habilidade insignificante do homem natural de responder às ordens. A humanidade não pode responder porque, espiritualmente, nós estamos mortos.
    Deus pode dar a ordem porque o homem foi criado à Sua imagem. A humanidade foi criada para amar e viver em obediência completa a Deus. Assim, embora a humanidade absolutamente deva e não obedeça ao comando para ser salva, Deus pode ainda exigir isso dela.
    A única razão para alguém obedecer aquela ordem é porque Deus está fazendo todo o trabalho de salvação aquela pessoa.

Os cristãos serão julgados no dia do juízo final?

    Neste estudo, nós temos sondado bastante a essência da salvação. Isto é porque na compreensão do batismo, nós tínhamos que olhar atentamente o que realmente aconteceu quando Jesus foi crucificado. Nós aprendemos que o nosso Senhor pagou por cada e todo pecado que qualquer um dos eleito de Deus já cometera. Deste modo, judicialmente, nesse instante, um indivíduo é salvo, está completamente íntegro na frente de Deus. Conseqüentemente, isso significa que ele nunca mais terá que ficar diante do trono de julgamento de Cristo? Vamos examinar esta questão
    Por ter sido criado à Sua imagem, o homem, perante Deus, é completamente responsável por seus atos. Portanto, Deus em Sua justiça perfeita exige que cada e todo ser humano devem comparecer diante do tribunal de Cristo e ser questionado sobre a sua rebelião (seus pecados) contra Deus. Deus declara na Segunda Epístola aos Coríntios, capítulo 5, versículo 10:

    Esta declaração solene indica a situação terrível que cada ser humano se encontra. Não se está sem pecado. Qualquer um que ficar diante do trono do julgamento é considerado culpado. A pena para o pecado é apresentada na Bíblia. O culpado é para ser lançado no inferno para suportar a ira de Deus eternamente.

    Eis porque nós oramos: "E perdoa-nos os nossos pecados" (Lucas 11:4). Isto é uma oração para a salvação. Somente aqueles que foram salvos terão os seus pecados perdoados. No próximo apelo, Deus nos instrui para orar pela salvação dizendo: "e não nos conduza à tentação" (tentação na Bíblia do Rei James). Em grego, palavra tentação é traduzida como pierasmos, que significa prova,

ou teste, ou tentação. De fato, toda tentação é uma prova, um teste, experimentando a pessoa que está sendo tentada para determinar se ela permanecerá de pé ou sucumbirá à queda.
    O julgamento a que o Senhor nos instruiu para orar e ao qual poderíamos ser entregues, refere-se ao julgamento do juízo final. Trata-se do grande julgamento diante do trono de Cristo. Nós podemos entender isto muito prontamente se virmos o que acontece a um homem suspeito de cometer um crime. Ele é levado a julgamento. Se ele for considerado culpado, receberá a sentença e o homem deve pagar a punição ordenada pelo juiz que o condenou. Igualmente, todo ser humano deve suportar o julgamento determinado, se ele for culpado de pecado.
    Jesus nos instruiu para que não sejamos levados ao sofrimento. Ele acrescenta "mas nos livre do mal" (Lucas 11:4). O mal ao qual Ele se refere é a tirania de Satanás, junto com o mal de nossos pecados. Nós devemos orar para não nos submetermos à ira de Deus, que nós certamente merecemos.
    Estes três apelos de oração do Senhor são, portanto, uma oração eficaz a para salvação. Quando nós somos salvos, sabemos que esses três apelos foram afirmativamente respondidos. Isto está graciosamente prometido na afirmação do capítulo 3, versículo 10, do Livro do Apocalipse 3:10, quando Deus declara:

    Nesse versículo, a palavra grega traduzida como "tentação" é novamente a palavra pierasmos, da mesma maneira que a palavra "tentar" nesse versículo também é pierasmos. Assim, Deus está dizendo, "eu te guardarei da hora da tentação". Nós veremos que a hora de ensaio é que de ficar diante do trono do julgamento de Deus em resposta para os nossos pecados.
    Como isto pode acontecer? O capítulo 5, versículo 10, da Segunda Epístola aos Coríntios, ensina que nós devemos ficar diante do trono do julgamento de Cristo? Nós podemos conhecer a resposta para esta pergunta, se percebermos que todos aqueles que foram

salvos já ficaram antes no trono de julgamento de Cristo. Eles já enfrentaram as exigências de citadas em II Coríntios 5:10.

    Você se lembra que nós aprendemos que estávamos completamente identificados com Cristo? Quando Ele era julgado e considerado culpado e suportou a ira de Deus como conseqüência daquela culpabilidade, nós em princípio estávamos lá com Ele. É como se aqueles a quem Ele veio para salvar estivessem pessoalmente lá com o nosso Salvador.
    Assim, cada e todo crente verdadeiro já enfrentaram a condição imposta na raça humana por Segunda Epístola aos Coríntios 5:10. Em Cristo nós já ficamos diante do trono de julgamento de Deus, e nós nunca mais seremos julgados.
    É por isso que Jesus diz em João capítulo 5, versículo 24:

    A palavra grega krisis, traduzida como “condenação” nesta citação, é encontrada mais de quarenta vezes na Bíblia. Em toda instância, à exceção de cinco, é traduzida como “julgamento”. Portanto, o capítulo 5, versículo 24, do Livro de João, concorda, claramente, com o capítulo 3, versículo 10, do Livro do Apocalipse, que o cristão não será levado a julgamento.
    De fato, se nós olharmos para os acontecimentos que ocorreram quando Cristo apareceu no último dia, nós descobriremos que não há possibilidade de quem foi salvo ficar diante do trono de julgamento. Vejamos o porquê disso.
    O capítulo 15, versículos 51 e 52, da Primeira Epístola aos Coríntios, afirma:

    O capítulo 4, versículos 16 e 17, ensina:

    Observe, com atenção, a frase final desses versículos: "e assim estaremos sempre com o Senhor". A linguagem acima permite a possibilidade de cristãos ficarem diante do trono de julgamento de Cristo? Não! Nós já estivemos lá quando Cristo, como o nosso substituto, esteve aqui.
    De fato, nós estaremos com Cristo e julgando com Ele. O capítulo 6, versículos 2 e 3 da Primeira Epístola aos Coríntios nos assegura essa afirmação:

    Nós somos assegurados pela linguagem de Jeremias, capítulo 31, versículo 34: “Eu lhes perdoarei a sua maldade, e nunca mais me lembrarei dos seus pecados”, isto uma vez que somos salvos, nós nunca mais seremos lembrados de nossos pecados.
    Assim, nós aprendemos que a primeira grande bênção de salvação é o fato que todos os nossos foram pagos, e que nunca teremos que ficar diante do trono de julgamento de Cristo. Judicialmente, assim fomos criados. Essa bem-aventurança nos é conferida no instante que somos salvos.

Uma nova criatura em Cristo

    Existe mais bem-aventurança que vem para nós no instante da salvação. No momento da salvação, um grande milagre aconteceu na vida da pessoa que foi salva. Ele se tornou uma nova criatura em Cristo. Ela experimentou a ressurreição, e recebeu a vida eterna. Nós, cuidadosamente, devíamos examinar as referências da Bíblia que nos ajudam a entender essas mudanças na vida e na personalidade da pessoa que foi salva.
    Em primeiro lugar, nós devíamos reconhecer que nós mortais somos feitos de duas partes: um corpo e uma alma; ou poderíamos dizer: um corpo e um espírito. A Segunda Epístola aos Tessalonicenses, capítulo 5, versículo 23 e em Hebreus, capítulo 4, versículo 12 falam de alma e espírito. Porém, ao longo da Bíblia a menos que a palavra alma signifique estar falando de uma pessoa abrangendo toda a sua personalidade, como: "oito almas se salvaram pela água" (I Pedro 3:20), parece que as palavras alma e espírito falam da essência de espírito do homem, aquela parte que deixa o corpo quando a pessoa morrer. Jesus fala dessas duas partes de nossa personalidade em Mateus capítulo 10, versículo 28:

    Durante o tempo em que vivemos na Terra como pessoas fisicamente vivas, nós somos seres totalmente integrados constituídos de uma alma e de um corpo. Nós podemos ver nossa alma, mas o que conhecemos é uma parte essencial de nosso ser. Na morte, a

alma é separada do corpo. No caso da morte de um cristão, em sua existência de alma ou essência de espírito ele deixa seu corpo e começa a reinar com Cristo no céu. Na Segunda Epístola aos Coríntios, capítulo 5, versículo 8, nós lemos:

    Isso explica porque nós lemos em no capítulo 3, versículo 13, da Primeira Epístola aos Tessalonicenses, sobre a vinda do Senhor com todos os seus santos.

    Nós lemos em I Tessalonicenses, capítulo 4, versículo 14:

    Do instante da morte do cristão até o fim da existência de sua alma, ele está reinando com Cristo no céu. Quando Jesus vier com todos os Seus santos, com a exceção de alguns que já estão no céu com seus corpos, eles virão com Ele como espíritos porque seus corpos estão no sepulcro. O Livro do Apocalipse, capítulo 20, versículo 4 descreve aqueles que estão no céu vivendo como almas sem um corpo:

    Os mil anos significam, espiritualmente, a perfeição de tempo no instante da morte do cristão, até que ele retorne para Cristo no fim do mundo.
    Como ele pode entrar no céu, em sua existência de alma, no momento da morte? Nós sabemos que em seu corpo, ele pode estar com Cristo somente depois de seu corpo experimentar a ressurreição do último dia. Será um corpo totalmente novo, em que nenhum pecado nunca será novamente encontrado. Como ele pode, em sua alma ou essência de espírito, entrar no céu no instante da morte?

    No instante da salvação, uma transformação magnífica aconteceu na alma da pessoa. Ela renasceu novamente.
    Em João, capítulo 3, versículo 3, Jesus disse a Nicodemus:

    A frase "nascer de novo" significa, literalmente, "nascido acima de". Quando ele nasceu fisicamente ele nasceu uma pessoa completa, embora fosse um bebê. Igualmente, nascer acima de tem que se referir a uma pessoa completa.
    Como isto pode ser? Nós sabemos que nascer novamente refere-se ao nosso corpo. Na morte física o corpo do cristão é colocado no sepulcro e se degrada por igual como faz o corpo do ímpio. Portanto, o cristão não se tornou uma nova criatura em seu corpo na hora da salvação. O capítulo 5, versículo 8, da Segunda Epístola aos Coríntios, afirma:

    A parte de nós que deixa nosso corpo na morte é nossa alma ou essência de espírito. Na morte, o cristão pode entrar no santo céu de Deus. Por que? Porque no instante da salvação ela recebeu sua alma ressuscitada nova em folha. Nenhuma mudança adicional é exigida para nos permitir entrar no céu coma nossa alma. Ainda que a morte física tenha acontecido dez minutos depois que uma pessoa foi salva, ela está completamente preparada, sem qualquer outra mudança, para entrar no céu com sua nova alma ressuscitada. Por outro lado, nosso corpo, espiritual e fisicamente morto, tem que sentir a ressurreição do dia anterior para que possa sentir a presença de Cristo.
    Isso está de acordo com Ezequiel capítulo 36, versículo 26: “e porei dentro de vós um espírito nov”. Este novo espírito é a nossa nova alma ou o a essência do nosso espírito. No capítulo 5, capítulo 17, da Segunda Epístola aos Coríntios, lê-se:

    É com nossa nova alma ressuscitada que somos uma nova criatura. Nossa alma antiga foi recriada, como ela era, como uma alma totalmente nova. Em nossa nova alma ressuscitada nós recebemos a vida eterna. O capítulo 5, versículo 24, do Livro de João enfatiza a realidade presente da eterna vida como a possessão do cristão.

    Na Primeira Epístola a Pedro, capítulo 1, versículo 23, Deus fala desta transformação espiritual na vida do cristão:

    Literalmente, a frase "nascendo novamente, não de semente perecível" seria mais bem traduzida por "ter sido não regenerada fora de semente perecível". A semente incorruptível fora de quem o cristão foi regenerado só pode ser o Senhor Jesus Cristo. O capítulo 3, versículo 16, da Epístola aos Gálatas, enfatiza:

    Realmente, uma transformação maravilhosa aconteceu em nossas vidas quando nós recebermos, no instante da salvação, nossas novas almas ressuscitadas.

O impacto de nossa nova alma em nossa vida

    Uma grande mudança ocorre na vida de uma pessoa que foi salva. Devido lhe ter sido dada uma nova alma ressuscitada no momento da salvação, grande conflito surge em sua personalidade quando ela peca. Vejamos o que dizem os capítulos 3 versículo 9, e o capítulo 5 versículo 18, da Primeira Epístola a São João.

    Em nossa nova alma ressuscitada nós jamais desejamos novamente pecar. Mas nós ainda vivemos em um corpo que não foi salvo. Portanto, na vida do cristão existe um constante "cabo-de-guerra". Nós lemos sobre isso em Gálatas capítulo 5, versículo 17 e em Romanos capítulo 7, versículos 22 e 23.

    Em nosso corpo ímpio nós ainda amamos o pecado. Em nossa nova alma ressuscitada em que nós já temos vida eterna, nós desejamos jamais pecar.
    A Bíblia usa frases como "velho homem", "novo homem", "homem exterior" e "homem interior" para falar da mudança em nossa personalidade depois de sermos salvos. Em Romanos capítulo 6 versículo 6, nós lemos:

    O termo "velho homem" nesta referência, se relaciona, em um sentido, à condição que nós estávamos como uma personalidade completa, antes de sermos salvos. Quando nós somos salvos, judicialmente, como uma só personalidade, corpo e alma, nós éramos crucificados com Cristo, de forma que todos os nossos pecados eram julgados e as penalidades exigidas pela lei de Deus para estes pecados eram pagas.
    Em outro sentido, o termo "velho homem" refere-se à condição da nossa existência de alma, quando em nossa vida inteira nós servimos o pecado. Isso está enfatizado pelo termo “velho homem",

como usado em Efésios capítulo 4, versículo 22 e em Colossenses capítulo 3, versículo 9.

    Por outro lado, em contraste com o termo "velho homem", Deus fala do "novo homem" em Efésios capítulo 4, versículos 23 e 24 e em Colossenses capítulo 3, versículo 10.

    Nestes versículos o termo "novo homem" se refere à parte de nossa personalidade criada em retidão e santidade. Aquela parte é a nossa alma nova em folha com a qual nunca mais desejaremos pecar.
    O contraste entre o corpo e a alma do cristão verdadeiro também está enfatizado pelas expressões "homem externo" e "homem interno". Na Segunda Epístola aos Coríntios, capítulo 4, versículo 16, nós lemos:

    O "homem externo" deve se referir ao nosso corpo que será levado para a tumba e retornará ao pó. O "homem interno”, como o novo homem, é a nossa existência de alma quando nos foi dada a

vida eterna. Na Epístola aos Romanos capítulo 7, versículo 22, Deus se concentra no homem interno:

    Nesta passagem, Deus contrasta o homem interno, que é a nossa nova alma ressuscitada, com os nossos "membros", a palavra “membros” como uma referência para o nosso corpo. Ele fala da "lei do pecado que está em meus membros" e então indica no capítulo 7, versículos 23 e 24 da Epístola aos Romanos:

    Deste modo, o desejo da pessoa salva é a ressurreição de seu corpo, que acontecerá maravilhosamente quando o nosso Senhor retornar no último dia. Então, já não mais existirá um conflito na personalidade do cristão. Ele será um novo homem em corpo e em alma.

Um desejo constante para fazer a vontade de Deus

    Considerando que no instante da salvação nós recebemos uma nova alma ressuscitada, com a qual jamais desejamos pecar novamente, nós podemos entender por que Deus declara no capítulo 2, versículos 3 a 6, da Primeira Epístola a João:

    A grande evidência da salvação é o fato que nós temos um desejo contínuo para fazer a vontade de Deus. Aquele desejo sempre estará presente se nós formos verdadeiramente salvos. Isto é, quando somos salvos, sempre teremos como uma parte integral de nossa personalidade, a nossa nova alma com a qual nunca mais desejamos pecar.
    Para dizer isto um pouco diferentemente, o verdadeiro filho de Deus sempre se sentirá mal quando pecar. Isto porque o pecado causa a violação da sua nova alma ressuscitada, com a qual ele nunca deseja pecar.
    Nós agora podemos entender o que Deus está ordenando em Romanos capítulo 12, versículo 1, e em Romanos capítulo 6, versículos 12 e 13:

    Deus nos ensina que nós somos feitos para reinar acima de nossos corpos. No corpo do cristão verdadeiro ainda existe um "desejo de" pecar. Em nossa nova alma nós jamais desejamos pecar novamente. Porque nossos corpos pecadores permanecem como uma parte integral de nossa personalidade, evidência é oferecida de nossa salvação como nós derrubamos pecado que continuamente quer fluir de nosso corpo espiritualmente morto.

    Devia ser notado, claro, que não só o fato de uma nova alma ressuscitada dá testemunho ou prova que nós fomos lavados de nossos pecados, mas Deus Ele mesmo habita em nós como uma garantia de nossa salvação. O capítulo 1, versículos 13 e 14, da Epístola aos Efésios, ensinam a verdade principal:

    Incidentalmente, o versículo 13 encerra as palavras "e tendo nele também crido", carregando a idéia que a consagração pelo Espírito Santo vem depois da salvação. A tradução correta devia ser "em quem também acreditando estar selado". O selo com o Espírito Santo acontece no instante da salvação.
    Isto também está prometido em Ezequiel capítulo 36, versículo 27, onde nós lemos:

    Em Apocalipse capítulo 20, versículos 5 e 6, nós lemos sobre a primeira ressurreição. Cinco características são enfatizadas como indicadores daqueles que experimentaram a primeira ressurreição. Estes são (1) eles são abençoados; (2) eles são santos; (3) a segunda morte não tem nenhum poder; (4) eles são sacerdotes de Deus; e (5) eles reinam com Cristo. Todas estas cinco características se aplicam a qualquer cristão que é verdadeiramente salvo. É por isso que Colossenses capítulo 3, versículo 1 e passagens semelhantes declararem que ressuscitamos com Cristo.
    Desde que Cristo foi completamente criado jamais para morrer novamente, isso significa que o cristão criado com Ele também para não morrer novamente. Isto é, na alma ou essência de espírito do cristão, a ele foi dada a vida eterna.
    Uma primeira ressurreição implica numa segunda ressurreição,

que é a ressurreição do corpo do cristão no último dia. Então em nossa personalidade inteira nós seremos uma nova criatura em Cristo.
    Porque na primeira ressurreição, em nossa existência de alma que é como real uma parte de nossa personalidade como nosso corpo, nós temos vida eterna e nunca novamente desejamos pecar, nós podemos entender porque um cristão verdadeiro não cairá longe. Ele nunca pode ser incluído com o que é simbolizado pela semente lançada em solo rochoso, ou que é simbolizado pela semente lançada em lugares pedregosos. Nem pode tal pessoa se identificar com o apóstata de Jeremias 3:12-23. Nem ele pode se identificar com a linguagem usada em Hebreus 6:4-8 ou em Hebreus 10:26-29.
    Ao invés disso, uma pessoa salva é identificado com o que é dito em João 10:27-29:

    Observem com atenção a referência à vida eterna.
    Outros trechos como os da Epístola aos Romanos capítulo 8, versículos 38 e 39, aos Filipenses capítulo 1, versículo 6 e aos Hebreus capítulo 12, versículo 2, referem-se, na verdade, a uma pessoa salva.

    Portanto, nós entendemos que, ao sermos salvos, recebemos uma alma ressuscitada nova em folha, com a qual nunca mais desejaremos pecar, mas nós devemos ainda viver em nosso amaldiçoado corpo pecador. Esta situação se torna uma arena de prova contínua. Se a pessoa que implora para ser um cristão cai longe, se ele apostatar em sua vida antiga, se ele não tiver um encanto para tudo na Bíblia, existe prova que ele ainda não está salvo. Na Primeira Epístola a João, capítulo 2, versículos 4 e 5, lê-se:

    Maravilhosamente, ainda é o dia da salvação, e se uma pessoa fica inquieta sobre sua salvação, ela pode chorar para Deus pedindo compaixão. A promessa de Jeremias 29:13 ainda é verdadeira:

    Nós podemos ver bem claramente agora porque Deus tem que ser o único que pode fazer o trabalho necessário para salvar uma pessoa. Existem três ações principais de Deus que são sempre requeridas para a salvação.
    A primeira ação é que o indivíduo que vai ser salvo deve ter

sido escolhido por Deus para a salvação. Isto é inteiramente ação de Deus de acordo com a Sua soberana vontade, não é baseado, de maneira nenhuma, no merecimento do indivíduo. Toda e cada pessoa é, perante Deus, um pecador que por si mesmo está morto espiritualmente e que se deixados pela sua vontade própria nunca procurariam a salvação nos termos de Deus. Estes indivíduos eleitos foram dados ao Senhor Jesus Cristo por Deus, o Pai. João 6:37 declara:

    Entretanto, uma segunda ação que somente Deus pode fazer é requerida. Estas pessoas eleitas foram dadas a Cristo, mas elas são pecadoras, e por isto, antes delas poderem entrar no céu Santo de Deus como filhas de Deus elas têm que pagar pelos seus pecados. A perfeita lei de Deus demanda a condenação eterna como pagamento pelos seus pecados, portanto aqueles indivíduos que foram dados a Cristo devem, antes de mais nada, ser enviados ao inferno para pagar pelos seus pecados. Somente depois deles terem estado lá para sempre eles estariam limpos de seus pecados e seriam capazes de entrar no céu como propriedades de Cristo, mas isto nunca seria atingido, pois o inferno é para sempre, é eterno. Então foi necessário que Deus encontrasse um substituto para pagar a penalidade da condenação eterna por aqueles que foram eleitos e dados a Cristo.
    Aquele substituto foi o próprio Cristo, e com isto todo pecado sujo, podre e rebelde de cada um daqueles eleitos foi depositado no Senhor Jesus Cristo.
    Ele se tornou pecado por nós. O Senhor colocou Nele a iniqüidade de todos nós ( todos os eleitos ), e então Jesus, no lugar de todos aqueles indivíduos eleitos, teve que passar pelo trono de julgamento de Deus, com a culpa de todos aqueles pecados. A justiça perfeita de Deus demandava o pagamento total, completo antes que Jesus pudesse retornar para o céu.
    Somente porque Ele era Deus eterno, assim como o Filho do homem, foi que Ele conseguiu fazer o pagamento completo no momento da cruz. Deus pode intensificar tanto a punição no nosso

Senhor que nas horas entre o Seu sofrimento no Jardim do Getsêmani e a hora que Jesus clamou da cruz " Está consumado! ", a penalidade da condenação eterna, a qual todo e cada um dos eleitos teria que enfrentar, foi paga por completo. A ressurreição de Cristo no domingo de manhã foi a prova final disto.
    Então nós devemos claramente perceber que a salvação é completamente uma ação de Deus; nenhum ser humano pode tomar parte alguma na decisão soberana de Deus de eleger à salvação aqueles a quem o Pai deseja dar a Cristo. Nenhum ser humano pode ajudar Cristo, de maneira alguma, a fazer o pagamento necessário pelos seus pecados.
    Porque os pecados de todo e cada indivíduo eleito por Deus para a salvação foram totalmente pagos é que Deus pode agora perdoar os seus pecados, mas tem mais um grande passo que é requerido antes destas pessoas poderem vir a estar com Cristo para sempre. O que é necessário é que Deus remova aquela pessoa do domínio da escuridão e transfira ela para o reino de Cristo. Além disto, como um cidadão do reino de Cristo ele não poderia mais ser a mesma pessoa que ele era quando era um cidadão do reino de Satanás; a sua vontade, o seu coração rebelde tem que ser mudado.
    Por isto, num momento apropriado da vida desta pessoa eleita, Deus, o Espírito Santo, deve aplicar a Palavra de Deus à personalidade desta pessoa, fazendo dela uma nova criatura em Cristo. Isto é, a esta pessoa, num momento somente conhecido por Deus, deve ser dada uma nova alma ressuscitada, a qual está viva eternamente e na qual esta pessoa nunca mais queira pecar. Ela deve nascer de novo ou nascer de cima, e este grande milagre é realizado por Deus no Seu soberano tempo, ou seja, a qualquer momento entre a concepção e o momento em que aquela pessoa morrer. Somente quando isto já aconteceu, é que aquela pessoa foi ressuscitada com Cristo, e lhe foi dada a vida eterna.
    Na economia divina de Deus a ação de dar uma nova alma ressuscitada a esta pessoa cujos pecados já foram pagos quando Cristo sofreu a ira de Deus por ela, é completada através da Palavra de Deus, pois a fé vem pelo ouvir e o ouvir pela Palavra de Deus. A pessoa eleita no momento em que Deus aplica a Palavra de Deus à sua vida, seja ela um bebê no ventre de sua mãe, ou numa coma um

    pouco antes de morrer, ou a qualquer momento, deve estar ouvindo da Bíblia. Deus no momento em que dá a esta pessoa uma nova alma ressuscitada também estará dando a ela ouvidos espirituais para ouvir; isto acontece embora esta pessoa possa ser fisicamente surda ou ter inteligência inadequada para fisicamente entender as palavras da Bíblia.
    Nós sabemos que isto é verdade quando contemplamos a ressurreição do cadáver de Lázaro, conforme é registrado em João 11. Esta ilustração de dar vida física à Lázaro é uma dramática figura de como Deus dá vida espiritual à pessoa eleita no momento da salvação.
    A promessa de Jeremias 29:13 de que se nós buscarmos a Deus de todo o nosso coração nós o encontraremos é uma promessa verdadeira, mas ninguém, até que Deus tenha lhe dado a sua nova alma ressuscitada, O buscará nos termos de Deus. Romanos 3 declara que ninguém vai buscá-lo, é somente quando Deus salvou aquela pessoa que ela vai ter um coração que busca a Deus de uma maneira que é agradável a Deus.
    É verdade que na sua nova alma ressuscitada ele deve continuar a viver a sua vida na terra num corpo que ainda deseja o pecado, mas ele absolutamente sabe que quando Cristo retornar lhe será dado o seu novo corpo espiritual, no qual ele estará vivendo com Cristo para sempre no novo céu e na nova terra.
    Por isto, nós podemos saber claramente porque a salvação é somente por graça. É absolutamente impossível que alguém que tenha sido salvo possa ter ajudado de alguma maneira em (1) se tornando o eleito por Deus, (2) em ter os seus pecados pagos, e (3) em receber o milagre de uma nova alma ressuscitada. De fato, nós temos que dar a Cristo, o nosso Salvador, todo louvor e toda honra por esta salvação, a qual nenhum de nós merece.

Jesus, o filho unigênito

    O significado da frase “filho unigênito” tem causado perplexidade aos teólogos por vá rias gerações. Ela é encontrada cinco vezes no Novo Testamento, em referência a Jesus. Os versículos são:

    A palavra "unigênito" é a palavra grega monogenes. É uma palavra que tem haver com um início, e isso faz dela uma palavra muito estranha quando aplicada ao Senhor Jesus. Afinal, o Senhor Jesus Cristo é perpétuo. Ele não tem nenhum início. A palavra mono, que é parte da palavra monogenes, não é o problema. Cristo é o único Filho de Deus. É o genes da palavra que é o problema. A palavra "unigênito" significa um início como quando uma criança for procriado ou nascida dos pais.
    Maravilhosamente, a Bíblia é seu próprio dicionário e comentário. Deus deu a nós informações suficientes de forma que nós podemos conhecer por que Jesus está repetidamente chamado "o único Filho gerado".
    Na Bíblia, encontramos a palavra monogenes usada em quatro tempos adicionais nas Escrituras. Em todos eles, estão em evidência as seguintes características:
    1. somente uma criança está sendo apresentada;
    2. a criança morreu;
    3. a criança foi ressuscitada dos mortos.

    Vamos apresentar brevemente quatro exemplos. O primeiro é a ressuscitação do filho da viúva de Nain. Nós lemos em Lucas capítulo 7, versículo 12:

    Nós lemos nos dois versículos seguintes que Jesus o ressuscitou para a vida. Assim, vemos três elementos: uma só criança, morte e ressurreição.
    O segundo uso da palavra monogenes é em relação a ressuscitação da única filha de Jairo. Nós lemos em Lucas capítulo 8, versículo 42:

    No versículo 49, a filha de Jairo é declarada morta; mas nos versículos 54 e 55 nós lemos que Jesus a ressuscitou dos mortos. Novamente, os três elementos: uma só criança, morte e ressurreição estão à vista. O terceiro uso da palavra monogenes é em relação ao filho único que estava dolorosamente impregnado do espírito do mal. Nós lemos em Lucas 9:38:

    Nós não lemos somente sobre a morte da criança. Deus, porém, cuidadosamente, escolhe a linguagem para transmitir a idéia da morte. Em Marcos capítulo 9, versículo 26, a Bíblia registra:

    O capítulo 9, versículo 27, do Evangelho de São Marcos conclui essa cura com a linguagem a ressurreição:

    Portanto, nós devemos entender que, em princípio, todas as três características - uma só criança, morte e ressurreição – estão visíveis.
    O quarto uso da palavra monogenes e o lugar final onde Deus a utiliza estão na Epístola aos Hebreus capítulo 11, versículo 17, onde lemos:

    Isaque, certamente, não morreu aqui. Não obstante, Deus insiste que, em princípio, ele morreu e foi ressuscitado, como podemos atestar na leitura do versículo 19:

    Novamente, nós vemos uma só criança, morte e ressurreição. Então, quando Deus usar "só procriados" (monogenes) em referência ao Senhor Jesus Cristo, nós sabemos com certeza que não tem nada a ver com a Sua eternidade passada. Não tem nada a ver com Ele assumindo uma natureza humana e nascendo de Maria. Ao invés disso, tem tudo para fazer com que estes três elementos - uma só criança, morte e ressurreição - devem ser visíveis. Realmente, isto é justamente o que aconteceu com Cristo. Para Deus, Ele é o Filho unigênito. Ele morreu, isto é, Ele suportou a morte mais horrível, a segunda morte. E Ele ressuscitou dentre os mortos. ”Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito [o único Filho de Deus que suportou a segunda morte, a condenação eterna, e que ressuscitou], para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha uma vida eterna."
    Significativamente, Cristo também é chamado o "primeiro a

nascer". Em Mateus 1:25 e Lucas 2:7, Ele é citado como o primeiro filho de Maria. Em ambos os exemplos, a palavra para "primeiro a nascer" é a palavra grega prototukus.
    Em Romanos 8:29, Ele é declarado o primeiro a nascer entre muitos irmãos. Além disso, em Colossenses 1:15, Ele é citado como o primeiro a nascer entre todas as criaturas; mas em Colossenses 1:18, Deus claramente define que o uso da linguagem “primeiro a nascer” se relaciona a Jesus em Sua morte e ressurreição. Nós lemos:

    Observe a frase "o primeiro a nascer dos mortos". Esta afirmação se harmoniza perfeitamente com a nossa conclusão que a palavra monogenes se identifica com o fato que Jesus surgiu da segunda morte, a ira eterna de Deus.
    Esta, também, é a razão por que todos os cristãos são chamados "primeiro a nascer". Porque Cristo, nosso substituto no inferno permanente, também, foi ressuscitado.

O que é a liberdade cristã?

    Às vezes, ouvimos a afirmação: "uma vez que nós somos salvos, nós não ficamos mais sob a lei, mas estamos sob a graça". Esta afirmação é verdadeira; Deus ensina isto em Romanos 6:14. Infelizmente, existem aqueles que desejam este princípio para ser a verdade em suas vidas, de forma que possam usar isto como uma desculpa para violar os mandamentos de Deus. Eles ensinam que, de alguma maneira, nós fomos liberados de obedecer aos mandamentos de Deus. Portanto, o termo "liberdade cristã" é freqüentemente usado.
    É verdade que a Bíblia fala da liberdade apreciada pelo cristão quando ele é salvo. Isto é detalhado em trechos da Epístola aos Romanos capítulo 8 versículo 21; da Primeira Epístola aos Coríntios capítulo 10, versículo 29; da Segunda Epístola aos Coríntios capítulo 3, versículo17, e da Epístola aos Gálatas capítulo 5 versículo 1.

    A questão é: a que leis não estamos mais sob julgamento e, portanto, livres para desconsidera-las? Neste estudo, vimos, muito claramente, aquela pessoa que tem um desejo intenso de obedecer todas as determinações da Bíblia. Assim, por ele ter sido libertado da escravização para pecar, que era a sua condição antes de ser salvo, ele está em liberdade para viver em obediência a Deus, de um modo que ele jamais podia fazer antes de experimentar a Sua graça. Além disso, ele não está mais sob a ira de Deus por causa de seus pecados. Todas as leis sob o julgamento íntegro de Deus foram assumidas por Cristo, o seu Salvador. Ele não está sob julgamento, mas está sob a graça de Deus.
    Além disso, como um cristão do Novo Testamento, ele não pratica as leis cerimoniais pregadas pelo Velho Testamento, como aquelas relativas ao sábado de descanso, os sacrifícios, os dias de festa ou a Páscoa. Enquanto tentamos entender como eles se relacionam com a expiação, não os observamos fisicamente.
    Com as exceções e clarificações acima, a Bíblia é o livro de regra do reino de Deus. Como nós aprendemos, a pessoa que foi salva terá um desejo para obedecer estas regras porque ela veio para amar a Cristo. Na Primeira Epístola a João, capítulo 5, versículo 3, lê-se:

    Assim, nós não usaremos a liberdade que nós apreciamos para violar as leis relativas ao Sábado sagrado, que Deus chama de "meu dia santo". Isaías, no capítulo 58, versículo 13, afirma:

    O filho de Deus não usará a sua recém-descoberta liberdade como uma desculpa para usar álcool, tabaco, ou outras substâncias prejudiciais para a sua saúde. Ele não praticará a glutonaria ou a perversão sexual. Em seu empenho para reduzir a tentação, ele estará profundamente preocupado com os livros que lê ou com os programas de televisão que assiste. A Bíblia previne na Epístola aos Romanos capítulo 6, versículos 14 a 18:

    Na Primeira Epístola a Pedro, capítulo 2, versículos 15 e 16, e na Epístola aos Gálatas, capítulo 5, versículo 13, Deus afirma.

    Assim, aprendemos que jamais devemos entender a “liberdade cristã” como um dispositivo ou uma desculpa para viver de maneira diferente diante da justiça de Deus.

A alma dos ímpios

    E o que acontece com a alma do ímpio na morte? Seu corpo, como o corpo do cristão, é colocado no sepulcro. Mas e a sua alma? A sua alma pode entrar no céu, porque não há sentido para que ele tenha qualquer justiça.
    Por outro lado, no dia do julgamento, ele será trazido para o julgamento do juízo final para assumir a sua culpa. Assim, onde sua alma ficará durante o intervalo de tempo entre a sua morte e o dia do julgamento? A Bíblia indica que a sua alma vai a um lugar de silêncio. Em Salmos 115 versículo 17, lê-se:

    Em Apocalipse capítulo 20, versículo 5, Deus ensina que os mortos não reviveram até que os mil anos se acabaram. Nesta frase, os mil anos significam, espiritualmente, a o intervalo de tempo entre a morte da pessoa até o instante da sua ressurreição para enfrentar o julgamento. A frase "não viveu novamente" afirma que ele não viverá até a ressurreição do último dia.
    No último dia, ele será ressuscitado em corpo e alma e será

testado da mesma maneira que o ímpio, assim como Jesus vier também será novamente testado. Ele será achado culpado e lançado no inferno para sofrer a ira de Deus sempre. Jesus afirma em Mateus capítulo 10, versículo 28: “... temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo”.
    Incidentemente, a parábola do homem rico e de Lázaro, registrada em Lucas 16, não oferece uma cronologia dos passos que levam ao inferno. Se assim fosse, seria uma passagem com muitos erros. Por exemplo, o versículo 22 diz que o homem rico morreu e foi sepultado, porém no inferno ele ergueu seus olhos e pediu uma gota de água para esfriar sua língua. Como este se separou de seu corpo e apareceu no inferno quando era parte de seu corpo sepultado?
    Esta parábola ensina muitos princípios espirituais, mas não nos ensina quando nós, fisicamente, iremos para um lugar chamado inferno.

O que significa a palavra “inferno”?

    Enquanto estamos falando de inferno, nós devíamos determinar o significado dessa palavra. Ao estudarmos, cuidadosamente, a Bíblia, nós encontramos isto em primeiro lugar, inferno é uma condição, mais do que um lugar. Nós aprenderemos que é a condição de estar sob a ira de Deus. A Bíblia nos dará mais informações sobre esse assunto.
    Na Primeira Epístola a Pedro, capítulo 2, versículo 4, Deus oferece uma afirmação reveladora:

    Quem são esses anjos pecadores? Eles são todos os anjos rebeldes que chamados de demônios, de espíritos do mal, ou de diabo na Bíblia. Satanás, o chefe daqueles anjos, é o seu comandante.
    Este versículo diz que eles estão no inferno. Ainda na Primeira Epístola a Pedro, no capítulo 5, versículo 8, nós lemos:

    Como Satanás e seus espíritos do mal nos perturbam se eles foram lançados no inferno? A resposta é que a essência de inferno é para estar sob a ira de Deus. Eles foram lançados no inferno por causa da vitória de Cristo sobre o pecado e Satanás. Por causa da vitória de Cristo crucificado sobre Satanás, este foi expulso do céu (Apocalipse 12:7-9). Isso garante que Satanás e todos os anjos rebeldes estão sob a ira de Deus, isto é, eles foram lançados no inferno. O fato de o inferno ser uma condição, mais do que um lugar, também é ensinado quando nós revisamos a linguagem descrita na redenção. Em Atos capítulo 2, versículo 27, Deus declara acerca de Cristo:

    Cristo estava, literalmente, num lugar chamado inferno? A resposta é negativa. Até Ele morrer fisicamente, era visto como uma pessoa. Quando ele morreu fisicamente, a Sua alma ou a essência do Seu espírito, subiu ao céu para estar com o Seu Pai. Ao mesmo tempo, o Seu corpo jazia no sepulcro.
    Ainda em Atos, capítulo 2, versículo 27, ensina que Ele estava no inferno, diz: "pois não deixarás a minha alma no inferno". A Sua alma estava no inferno? A resposta é desde que Deus despejou a sua ira sobre Ele, Ele estava no inferno. No Jardim de Getsêmane, como o suor estava gotejando do Seu corpo como gotas de sangue, Ele estava em sofrimento intenso. Quando Ele estava na cruz, Ele estava no inferno. Não, Ele não estava em um lugar chamado inferno, mas Ele estava no inferno porque Deus estava despejando a Sua ira

contra Ele.

    É por isso que nós lemos na Epístola aos Efésios 4:8-9:

    A frase "partes mais baixas" é um sinônimo para inferno. Quando Ele estava espiritualmente sob a ira de Deus, Ele estava suportando o inferno. Enquanto isso, nós a quem Ele veio para salvar, estávamos com Ele em princípio. Quando nós estávamos sob a ira de Deus, isto é, quando nós estávamos no inferno antes de sermos salvos (como todos os ímpios), éramos cativos ou escravos do pecado e de Satanás. Quando o nosso Salvador suportou a ira de Deus (Ele, espiritualmente, estava em inferno) em Sua vitória sobre o pecado, Ele nos tirou do inferno como os Seus cativos ou servos. Isto é, Ele nos livrou da ira de Deus.
    Assim, vemos claramente que o inferno é a condição de estar sob a ira de Deus. No fim do mundo, todos aqueles que são tentados e se acham culpados estarão, oficialmente, condenados para estar sob a ira de Deus para sempre.
    Assim, Deus destruirá o universo atual com fogo e recriará um novo céu e uma nova terra em que não exista nenhum pecado, e aqueles condenados à ira de Deus devem ser levados para um lugar que será chamado inferno. Segundo o capítulo 20, versículos 13 e 14 do Apocalipse, isso será cumprido:

    Os mortos são entregues ao inferno. Os espiritualmente mortos são todos aqueles que não foram salvos. Eles estão ou no sepulcro porque morreram fisicamente, ou vivos ainda, mas sob a ira de Deus. Aqueles no sepulcro são identificados com a palavra morte. Aqueles que estão vivos são identificados com a palavra inferno porque estão sob a ira de Deus, isto é, eles estão espiritualmente no inferno. Ambos os tipos de pessoas devem ser julgados.
    Depois de serem julgados, serão lançados no lago de fogo, que é outro nome para o lugar onde eles estarão sob a ira de Deus para sempre. Isto é, morte (aqueles que morreram) e inferno (aqueles vivendo sob a ira de Deus) são lançados no lago de fogo.

A igreja: a coluna e a firmeza da verdade?

    Muitos teólogos lêem a Primeira Epístola a Timóteo, capítulo 3, versículos 15 e 16, e concluem ser aquela congregação visível, corporativa, externa a autoridade definitiva, em relação ao ensino da Bíblia. Os versículos afirmam:

    Imediatamente, nós sabemos que a sua conclusão é completamente inválida. Em I Coríntios 3:11, Deus nos deu o princípio divino:

    Desde que Cristo é a única fundação, nós podemos estar certos que a frase em I Timóteo 3:15: "coluna e firmeza da verdade", pode estar modificando a palavra igreja. Ao invés disso, esta frase deve ser ligada com as palavras: "o Deus vivo". O Deus vivo, que é

o Senhor Jesus Cristo, é a coluna e a firmeza da verdade. Nós jamais devíamos confrontar uma idéia que coloca a igreja visível em um lugar onde está a base ou a fundação do Evangelho. Deve ser mantido cristalino que a Bíblia, que é a Palavra de Deus, é sempre a final e definitiva autoridade em todos assuntos por ela tratados.

    Portanto, toda conclusão neste estudo, por mais racional e razoável que possa parecer, deve estar sujeita ao intenso escrutínio da Bíblia, assim como Confissões, Catecismos, Credos, e qualquer outra explicação da Bíblia, não importando o quão antiga ou cuidadosamente desenvolvida ou amplamente aceita.
    Nós lemos que a casa de Deus é construída sobre a fundamentação dos profetas e apóstolos, como se lê em Efésios 2:19-20:

    Para entender essa citação, a fundação é a Palavra de Deus,a Bíblia, Jesus é a principal pedra da esquina.
    Em I Coríntios 3:10, o Apóstolo Paulo, sob a inspiração do Espírito santo, afirma:

    Os profetas e apóstolos assentaram a base que é Jesus Cristo - Como são nós para entender isto? Nós poderíamos recordar que cada cristão verdadeiro (aqueles que se tornaram cidadãos da igreja eterna invisível), é qualificado e para transmitir o Evangelho. O Evangelho toma como sua fundação o Senhor Jesus Cristo. As palavras "profeta" e "apóstolo", ambas se identificam com aqueles que transmitem o Evangelho.
    A Bíblia manifesta em Atos 2:18:

    É um profeta que profetiza. O que ele profetiza? O Evangelho. Deste modo, como qualquer cristão verdadeiro manifesta o Evangelho para ninguém, ele ou ela é um profeta.
    E o que dizer sobre a palavra “apóstolo”? Os doze apóstolos que foram pessoalmente chamados por Jesus existiram, e entre eles, Apóstolo Paulo*. Os sinais dos apóstolos tiveram que incluir o fato que eles foram pessoalmente chamados por Cristo; eles viram o Jesus ressuscitado; e Deus assinou e perguntou por eles (II Coríntios 12:12). Eles eram chamados os doze apóstolos (I Coríntios 15:5).
    Adicionalmente, porém, todo cristão verdadeiro, que é qualificado e escolhido para levar o Evangelho, é chamado de apóstolo. Em Atos 14:14, nós lemos que Barnabé e Paulo eram chamados apóstolos. Em Filipenses 2:25, nós lemos que Epafrodito foi chamado de mensageiro. A palavra grega “mensageiro” nesse versículo corresponde à palavra “apóstolo”. Da mesma forma, na II Epístola aos Coríntios 8:23, Tito é chamado de mensageiro, e nesse exemplo, a palavra também é apóstolo.
    Nós podemos entender esses homens sendo chamados de apóstolos, porque a palavra apóstolo significa mensageiro. Jesus afirma em João 13:16:

* A Bíblia repetidamente enfatiza que eram doze as tribos de Israel, embora hajam realmente treze tribos porque a tribo de José era dividida em duas tribos, a de Efraim e a de Manassés. Igualmente, Deus enfatiza que existiam doze apóstolos, e embora Paulo fosse chamado de apóstolo, eles enumeraram treze.

    De fato, a palavra grega apostolos (apóstolo), é derivada da palavra grega apostello, que é comumente traduzida como mensageiro para trazer o Evangelho. É por isso que Jesus, que foi enviado para trazer o Evangelho (João 3:17, 3:34, 17:3, 17:21, etc.), é chamado em Hebreus 3:1: o apóstolo e sumo sacerdote da nossa confissão, Jesus Cristo.
    Nós devemos entender que todo cristão verdadeiro seja um profeta e um apóstolo. Nós profetizamos a Palavra de Deus, e nós somos enviados (apóstolo) no mundo com o Evangelho. Nós somos embaixadores de Cristo que deu a nós o ministério da reconciliação. Assim, nós estamos assentando a base que é Jesus Cristo, no qual o reino inteiro de Deus está construído.
    Retornando a Efésios 2:20, nós podemos entender que os profetas e apóstolos cuja fundação é o Senhor Jesus Cristo, inclui cada um e todos que foram salvos. Eles, junto com aqueles que foram salvos para transmitir o Evangelho, são construídos na casa de Deus.
    A Bíblia tem algo muito interessante a dizer sobre os partidários dos novos céus e a nova Terra. Normalmente, quando a Bíblia fala de uma porta ou um portão, se ele for espiritualmente compreendido, freqüentemente está falando de Jesus, que declara em João 10:9: "Eu sou uma porta". Jesus é a porta ou o portão do reino de Deus. Assim como Ele é a fundação do templo de Deus; o templo se identifica também com o reino de Deus.
    orém, em Apocalipse 21, Deus fala da cidade santa, a Nova Jerusalém tem doze portões, cada um tomando o nome de uma das doze tribos. A Nova Jerusalém, que é retratada como um cubo com cada extremidade 12.000 milhas de comprimento, é realmente a plenitude completa (representado pelo número 12.000), de todos os cristãos, a quem foi dada vida perpétua e que herda com o Senhor Jesus os novos céus e a nova Terra. As doze tribos também representam a abundância de todos os cristãos. Eles são intimamente identificados na glória de Cristo e também identificados como portões.
    Igualmente, as doze fundações da cidade têm os nomes dos

doze apóstolos. Já que o número doze significa abundância e a palavra "apóstolo" aponta para aqueles que foram enviados para transmitir o Evangelho, e este inclui todos aqueles que foram salvos, as fundações são identificadas com a abundância de todos os cristãos. Em Apocalipse 21, os cristãos estão em glória e ficaram perfeitos em todos os sentidos. Deus nos assegura, pela bela linguagem do portão e as fundações, da notável relação íntima que existirá entre Cristo e os partidários da eternidade. E não é de se admirar que a Bíblia declare em I João 3:2:

    Nós temos uma pergunta adicional que devíamos enfrentar, porque continuamos neste estudo. Por causa de seu grande significado, nós a examinaremos no último capítulo deste livro.