I Timóteo

Nós vamos começar uma série de estudos no Novo Testamento no livro de I Timóteo. Este é o 15º livro no Novo Testamento. Nós não estudaremos todos os versículos. Mas examinaremos muitos versículos, e você pode usar estas mensagens para lhe ajudar na compreensão das outras passagens em I Timóteo.

1. TEMA

Dos muitos temas que o livro de I Timóteo ensina, nós escolhemos focalizar no que o livro nos conta sobre o ministérios do Senhor Jesus Cristo. Isto é, olharemos para os homens a quem Deus escolheu ser os pastores espirituais das Suas pessoas na mameira que eles viajam durante a suas vidas na terra.

2. VERSÍCULO CHAVE

O versículo chave no livro de I Timóteo que realça nosso tema escolhido é I Timóteo 1:12 que diz, "Dou graças àquele que me fortaleceu, a Cristo Jesus nosso Senhor, porque me julgou fiel, pondo-me no seu ministério."

3. PEQUENA VISÃO

Agora apresentaremos uma pequena visão do livro de I Timóteo e mostraremos alguns detalhes em cada seção.
Primeiro vamos ver em I Timóteo capítulo 1. Esta seção nos ensina algumas coisas sobre como Deus chama os Seus ministros. Com Paulo por exemplo, aprendemos que Deus prepara os Seus ministros por mandamento e por graça, como lemos em I Timóteo 1:1,2, "Paulo, apóstolo de Cristo Jesus segundo o mandato de Deus, nosso Salvador, e de Cristo Jesus, esperança nossa, a Timóteo, meu verdadeiro filho na fé: graça, misericórdia e paz da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Senhor." Nesta seção aprendemos sobre os falsos professores que desafiam os ministros de Deus, como lemos em I Timóteo 1:6, " das quais coisas alguns se desviaram, e se entregaram a discursos vãos." Neste capítulo nós também aprendemos, pelo exemplo de Paulo, sobre a clemência de Deus que prepara e sustenta os Seus ministros, como lemos em I Timóteo 1:16,17, " mas por isso alcancei misericórdia, para que em mim, o principal, Cristo Jesus mostrasse toda a sua longanimidade, a fim de que eu servisse de exemplo aos que haviam de crer nele para a vida eterna. Ora, ao Rei dos séculos, imortal, invisível, ao único Deus, seja honra e glória pata todo o sempre. Amém."
Agora vamos ver em I Timóteo capítulo 2 até o capítulo 3 versículo 15. Esta seção descreve o apoio os ministros de Deus recebem de outras pessoas na congregação que os ajuda a cumprir o trabalho que Deus os nomeou para fazer. Por exemplo, os ministros de Deus deveriam receber apoio dos membros em geral das igrejas a quem eles servem, especialmente apoio de oração, como lemos em I Timóteo 2:8, "Quero, pois, que os homens orem em todo lugar, levantando mãos santas, sem ira nem contendo." Os ministros de Deus também recebem apoio de outros ministérios do evangelho. Os ministros de Deus são encorajados que Deus cria os líderes da mesma categoria como os anciões e diáconos para ajudar, como lemos em I Timóteo 3:1,13, "Fiel é esta palavra: Se alguém aspira ao episcopado, excelente obra deseja ..... Porque os que servirem bem como diácomnos, adquirirão para si um lugar honroso e muita confiança na fé que há em Cristo Jesus."
Vamos ver em I Timóteo capítulo 3 versículo 16 até o capítulo 4 versículo 16. Esta seção descreve como os ministros de Deus se preocupam com a verdade que Deus confiou a eles. O ministros de Deus sabem o que ver com a verdade, como lemos em I Timóteo 4:6, "Propondo estas coisas aos irmãos, serás bom ministro de Cristo Jesus, nutrido pelas palavras da fé e da boa doutrina que tens seguido"; Os ministros de Deus sabem o que fazer com o falso ensino, como lemos em I Timóteo 4:7, " mas rejeita as fábulas profanas e de velhas. Exercita-te a ti mesmo na piedade." Os ministro de Deus permanecem fiéis à verdade ambos nas suas palavras e nos seus comportamentos , como lemos em I Timóteo 4:16, "Tem cuidado de ti mesmo e do teu ensino; persevera nestas coisas; porque,fazendo isto, te salvarás,tanto a ti mesmo como aos que te ouvem."
Vamos ver agora em I Timóteo capítulo 5 versículo 1 até o capítulo 6 versículo 5. Esta seção descreve como o ministros de Deus se preocupam com as pessoas diferentes na congregação que eles lideram. Alguns dos seus conselhos são para mulheres, alguns são para homens, inclusive homens que também ministram com ele na mesma congregação, como lemos em I Timóteo 5:1,2, " Não repeendas asperamente a um velho, mas admoesta-o como a um pai; aos moços, como irmãos; às mulheres idosas, como a mães; às moças, como irmãs, com toda a pureza."
Finalmente, vamos ver em I Timóteo capítulo 6 versículo 1 até o 21. Nesta seção aprendemos sobre o que os ministros de orientação dão aos membros da congregação, pelos quais o bem-estar espiritual eles são responsáveis. Os ministros de Deus entendem os perigos espirituais de coisas materiais e assim advertem a congregação, como lemos em I Timóteo 6:10, "Porque o amor ao dinheiro é a raiz de todos os males; e nessa cobiça alguns de desviaram da fé, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores." Os ministros de Deus entendem o valor espiritual de fidelidade pessoal, especialmente entre essas pessoas que são líderes, e assim eles instruem a congregação, como lemos em I Timóteo 6:11-14, " Mas tu, ó homem de Deus, foge destas coisas, e segue a justiça, a piedade, a fé, o amor, a constância, a mansidão. Peleja a boa peleja da fé, apodera-te da vida eterna, para a qual foste chamado, tendo já feito boa confissão diante de muitas testemunhas. Diante de Deus, que todas as coisas vevifica, de Cristo Jesus, que perante Pôncio Pilatos deu o testemunho da boa confissão, exosrto-te a que guardes este mandamento sem mácula e irrepreensível até a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo."

4. COMENTÁRIOS GERAIS

Concluímos a nossa pequena visão sobre I Timóteo. Faremos alguns comentários gerais agora sobre o livro de I Timóteo que nos ajudará a examinar os detalhes mais adiante.
O livro de I Timóteo, como também II Timóteo e alguns outros livros no Novo Testamento, estão na forma de correspondência privada. Este fato é de qualquer forma importante?
Uma coisa que a forma de correspondência privada não significa é que I Timóteo simplesmente é uma carta de um homem para outro. Nós não devemos ter uma visão de I Timóteo como o que pode ser expressado, "O homem Timóteo reconheceu o valioso conselho do amigo de confiança Paulo, e assim ele decidiu compartilhar a carta que Paulo escreveu a ele com outros cristãos. Mais tarde a maioria dos cristãos decidiu que valeria manter a carta e eventualmente eles a acrescentaram aos outros livros na Bíblia." Não. Isso é o modo errado de pensar sobre I Timóteo. Isto é, nós temos que nos livrar da noção que I Timóteo é só um pedaço de correspondência humana que Deus mais tarde selecionou e santificou, e então guiou as igrejas para preservar e incluir no Novo Testamento. Ao invés, nós temos que reconhecer que o fato que Deus planejou, antes de esta carta foi composta, que seus conteúdos instruiriam e guiariam todas as Suas as pessoas, naquela época e hoje em dia. A carta chamada I Timóteo não é só para a pessoa para quem foi enviado originalmente ou foi entregue. É parte da Bíblia porque toda parte da Bíblia é designada para todo o membro da Sua igreja, como lemos em II Timóteo 3:16, "O Senhor conceda misericórdia à casa de Onesíforo, porque muitas vezes ele me recreou, e não se envergonhou das minhas cadeias."
Na realidade, o próprio Paulo percebeu o que ele escreveu em I Timóteo era instrução para a igreja inteira, e não só uma carta pessoal para Timóteo. Esta visão é apoiada pelo fato que Paulo se apresentou como "um apóstolo de Jesus Cristo," uma declaração da sua autoridade que seria imprópria e desnecessária se ele só estavesse escrevendo a um íntimo e confiável amigo, que Timóteo era. Além, as palavras em I Timóteo 2:7, "(digo a verdade, não minto)" são uma defesa que Paulo não teria que fazer se ele estivesse escrevendo uma carta que ele esperasse que só Timóteo a lesse, porque Timóteo nunca duvidou da integridade de Paulo.
Não obstante, I Timóteo não foi enviado à congregação em geral, mas para um homem, como lemos em I Timóteo 1:2, "a Timóteo, meu verdadeiro filho na fé: graça, misericórdia e paz da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Senhor." Isso é, I Timóteo começou originalmente como um pedaço de correspondência privada de Paulo para Timóteo. Nós não podemos ignorar sua estrutura e desígnio. Não só é o que Deus diz na Bíblia importante, mas o modo no qual Ele diz que também é importante e tem uma lição também para nós. Será nossa visão que Deus usou a forma de correspondência individual através de I Timóteo no propósito de reforçar a mensagem que nela contém. Em outras palavras, em I Timóteo Deus tem algo a dizer o todos as Suas pessoas, naquela época e hoja em dia, mas Ele deu deliberadamente em primeiro lugar ao homem Timóteo, que foi obrigado,em troca, a entregá-la aos outros membros da igreja. Assim nós perguntamos, "Por que Deus fez isto desta maneira?"
Uma razão que Deus entregou a Sua mensagem em primeiro lugar por uma carta para um homem é que este arranjo realça a maneira normal que Deus fala com homens. Ao longo da história, Deus falou com as Suas pessoas através de Seus profetas escolhidos ao invés de diretamente para as Suas pessoas como uma audiência em massa como lemos em Hebreus 1:1, "Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas." O padrão é que Deus falou com os Seus profetas e em troca os Seus profetas falaram para as pessoas de Deus.
Outra razão que Deus entregou a Sua mensagem em primeiro lugar por uma carta para um homem é que este arranjo realça e nos faz lembrar de um comando. O comando é que um ou no máximo só alguns homens têm, em uma só vez, sido determinado o papel de liderança das pessoas de Deus na terra. De fato, o próprio Deus sempre é o líder das Suas pessoas, protegendo e os instruindo, e é um grande pecado esquecer que, como lemos em I Samuel 8:6,7, "Mas pareceu mal aos olhos de Samuel, quando disseram: Dá-nos um rei para nos julgar. Então Samuel orou ao Senhor Disse o Senhor a Samuel: Ouve a voz do povo em tudo quanto te dizem, pois não é a ti que têm rejeitado, porém a mim, para que eu não reine sobre eles." Mas hierarquias de autoridade e liderança são o desígnio de Deus para a vida de todos os homens na terra, não só para os seres humanos em geral, como lemos em Romanos 13:1, "Tota alma esteja sujeita às autoridades superiores; porque não há autoridade que não venha de Deus; e as que existem foram ordenadas por Deus." Mas também para a Sua igreja, como nós lemos em I Timóteo 3:1, "Fiel é esta palavra: Se alguém aspira ao episcopado, excelente obra deseja."
Este comando de Deus é ilustrado muitas vezes na Bíblia. O fato que só algumas pessoas lideram os muitos tem sido a experiência de cristãos ao longo da história. Por exemplo, nos tempos de Velho Testamento a nação de Israel era a igreja de Deus, e durante uma geração Deus designou só um ou no máximo alguns homens para lugares de autoridade por quem Ele ensinou e governou as Suas pessoas. Assim nós vemos que Deus falou à Moses de um modo direto que era único entre as Suas pessoas e que era uma marca da Sua liderança, embora um pouco da autoridade fosse delegada a outras pessoas para propósitos administrativos. Também, Deus comunicou diretamente com o sucessor de Moses, Josué, que também foi o líder das pessoas de Deus na sua época. Nos anos seguintes, Deus falou só com alguns profetas e reis,em uma vez, por quem Ele dirigiu os negócios espirituais das Suas pessoas. Semelhantemente, nos tempos do Novo Testamento as pessoas de Deus foram lideradas como uma igreja organizada por alguns homens da congregação, um homem sendo Paulo e outro sendo Timóteo.
Agora podemos entender o significado do fato que, embora a Palavra de Deus é para todas as Suas pessoas, I Timóteo foi dirigido obviamente em primeiro lugar a uma pessoa. I Timóteo é uma carta que tem muito a dizer sobre liderança. Deus guiou eventos de forma que a carta de I Timóteo foi enviado a um homem que era um líder na igreja naquele época, embora a mensagem sobre liderança que a carta continha fosse para todas as pessoas de Deus. A forma de uma carta pessoal confirmou e demonstrou seus conteúdos. Então, é apropriado que a carta realça um indivíduo, Timóteo. Porém, não é porque Timóteo é merecedor de mais atenção que qualquer outro cristão, mas porque nós que lemos a Bíblia temos que aprender que, na economia de Deus para homens na terra, os muitos são liderados pelos poucos. Então, uma mensagem de I Timóteo, entre outros, é que Deus escolhe só alguns homens para liderar os muitos membros da Sua igreja, e Deus mostra este plano não somente colocando Timóteo em uma posição de liderança, mas também dando a Sua palavra primeiro lugar à ele invés de falar diretamente com a congregação como um todo.
O líder espiritual de uma congregação, o homem que freqüentemente nós chamamos de ministro, é o homem que normalmente é muito influente nas vidas espirituais dos membros daquela congregação. A sua influência é pelo seu ensino e pela sua vida, como lemos em I Timóteo 4:11,12, "Manda estas coisas e ensina-as. Ninguém despreze a tua mocidade, mas sê um exemplo para os fiéis na palavra, no procedimento, no amor, na fé, na pureza." Com certeza, congregações se afastaram da palavra através dos tempos, e muitas vezes corrupção espiritual e moral começaram no topo. Mas este fato serve para enfatizar o grande efeito que os líderes de uma congregação tem com os membros. Então, é importante o que esses líderes humanos pensam e como eles se comportam. A Bíblia tem algumas coisas importantes a dizer para e sobre esses homens que lideram as pessoas de Deus, e nós achamos muitas dessas verdades em I e II Timóteo. Em I Timóteo, Deus tem algo a dizer sobre os que estão em controle da Sua igreja na terra, mesmo se eles ministram para o bem, como lemos em I Timóteo 5:17, "Manda, pois estas coisas, para elas sejam irrepreensíveis." Ou para mal, como lemos em I Timóteo 1:6,7, "e de fato, é grande fonte de lucro a piedade com o contentamento. Porque nada trouxemos para este mundo, e nada podemos daqui levar."
Deveria mencionar que I Timóteo discute a sabedoria de Deus relativo a liderança espiritual na terra. Também somos ensinados como Deus trabalha através de uns poucos homens a quem Ele chama para liderar as Suas pessoas. Estes homens são os Seus ministros. Até agora nós aprendemos muitos princípios importantes sobre liderança. Vamos continuar agora com este assunto.
Uma coisa I Timóteo ensina é a exclusividade da autoridade de liderança, como lemos em I Timóteo 4:14, "Não negligencies o dom que há em ti, o qual te foi dado por profecia, com a imposição da mãos do presbitério." Isto pode supreender muitas pessoas em notar que a igreja de Deus não é uma democracia. As pessoas de Deus, como uma congregação organizada, não recebem direção e orientação por consensos ou pela vontade da maioria. Não é o plano de Deus que a autoridade da igreja se apoia no consentimento da maioria. Na realidade, liderança pela opinião da maioria muitas vezes leva a problemas, como você pode ler em Números 13 e 14, como também em I Reis capítulo 18. É verdade que nós às vezes podemos ler na Bíblia que decisões foram tomadas pelas ações de vários homens, como podemos ler em Atos capítulo 15, mas esses homens foram uma parte pequena da comunidade de cristãos. Só alguns participaram nas decisões. Até mesmo naquela época eles realmente estavam cumprindo somente a vontade de Deus que já tinha decidido o que seria feito, nós temos que nos lembrar de que Deus expressa a Sua vontade e guia as Suas pessoas pela Sua Palavra, a Bíblia, que é entreque a homens pelos Seus designados líderes. Essencialmente, a igreja é um reino, regido por um grande Rei através destes homens a quem aquele Rei qualifica por meio da Sua sabedoria, e a quem Ele investe com autoridade,para liderar as Suas pessoas que estão vivendo em lugares diferentes na terra.
Outra coisa I Timóteo ensina normalmente é que o ministro é um das primeiras linhas de defesa contra aqueles que buscam a assaltar e corromper a igreja por meio de falso ensino, como lemos em I Timóteo 1:3, "Como te roguei, quando partia para a Macedônia, que ficasse em Éfeso, para advertires a alguns que não ensinassem doutrina diversa," e comportamento mau, como lemos em I Timóteo 6:17, "Manda aos ricos deste mundo que não sejam altivos, nem ponham a sua esperança na incerteza das riquezas, mas em Deus, que nos concede abundantemente todas as coisas para delas gozarmos." Nós poderíamos pensar que é errado que o ministro é encarregado com a responsabilidade do bem-estar espiritual da congregação inteira, quando nós considerarmos que todo o membro deveria ser da mesma maneira preocupado sobre a igreja e deveria dar passos para manter outros membros fiéis para com a palavra de Deus. É verdade que estudo pessoal da Bíblia e testemunhar são as tarefas nobres e esperadas de todo o membro da congregação. Claramente a Bíblia ensina que nós somos o guardião espiritual de todos os nossos irmãos. Porém, embora os membros individuais da congregação devessem estudar a Palavra de Deus e deveriam buscar maneiras para compartilhar o que eles aprenderam como Deus lhes dão oportunidade, há razões boas por que Deus põe a responsabilidade de liderança espiritual em um ou alguns homens que foram colocados na autoridade.
Uma razão para a necessidade de líderes é que a maioria das igrejas locais são compostas de uma mistura de pessoas. Igrejas locais contêm cristãos maduros. Igrejas locais contêm cristãos novos que têm muito para aprender. Igrejas locais contêm as pessoas que não são cristãos, que estão procurando pela verdade ou estão jogando um jogo cristão, fingindo ser um cristão para a sua própria conveniência ou benefício. Então, enquanto é verdade que é sábio e necessário para os líderes de uma igreja prestarem atenção cuidadosa ao conselho e buscarem o consentimento de seus membros, uma igreja pode não receber a própria orientação se dependesse ou estivesse presa pela decisão de um comitê. Uma igreja poderia facilmente se desencaminhar se fosse exigido seguir o conselho que era um produto da opinião de todo membro na congregação. Outra razão é que não é prático, até mesmo em igrejas que possuem muitos cristãos maduros, para ter cada membro na congregação decidir o que é certo de acordo com a sua própria visão e insistir que o resto dos membros segam este conselho.
Uma igreja precisa da liderança de um homem que se entregou para as escrituras e pôde guiar os negócios espirituais de uma congregação. Deus projetou pessoas de forma que em qualquer grupo de adoradores, não importando a pouca organização, logo fica aparente que é um líder, como um ou alguns homens começam a se encarregar dos negócios espirituais do grupo. Liderança é o presente de Deus, e mostra o Seu cuidado pelas Suas pessoas. É uma coisa terrível estar sem um líder, como lemos em Juízes 21:25, "Naqueles dias não havia rei em Israel; cada um fazia o que parecia bem aos seus olhos." O presente de liderança é parte da cadeia de comando Deus que previne caos e protege a congregação da influência de um ou mais membros que têm intenções más e que poderia ter uma oportunidade para tomar controle se a igreja fosse estruturada sem um bom pastor.
I Timóteo também ensina isto, entre todos os perigos morais e espirituais nos quais ele trabalha, um ministro que conduz a igreja tem que manter integridade pessoal em doutrina e em vida, como lemos em I Timóteo 4:16, "Tem cuidado de ti mesmo e do teu ensino; persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te salvarás, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem." Um ministro, como um líder, é um homem que está em uma posição de ser o exemplo mais proeminente da palavra de Deus que ele traz à congregação. Assim em I Timóteo que lemos sobre o exemplo de Paulo a Timóteo, como lemos em I Timóteo 1:16, "mas por isso alcancei misericórdia, para que em mim, o principal, Cristo Jesus mostrasse toda a sua longanimidade, a fim de que eu servisse de exemplo aos que haviam de crer nele para a vida eterna." E o exemplo de Timóteo para a congregação, como lemos em I Timóteo 4:12, "Ninguém despreze a tua mocidade, mas sê um exemplo para os fiéis na palavra, no procedimento, no amor, na fé, na pureza."
Uma lição adicional em I Timóteo é que o maior papel de um líder é o de serviço humilde e corajoso àqueles a quem ele lidera, com lemos em I Timóteo 4:10, "Pois para isto é que trabalhamos e lutamos, porque temos posto a nossa esperança no Deus vivo, que é o Salvador de todos os homens, especialmente dos que crêm." Um ministro lidera melhor quando ele se sacrifica por causa da congregação. Um líder deve ser um sacrifício vivo, abandonando os seus desejos pessoais e os prazeres deste mundo, se entregando totalmente para a sua tarefa que foi dada por Deus no momento para o bem-estar espiritual daqueles a quem ele lidera.
Também há uma palavra em I Timóteo sobre a transferência de liderança de um homem para outro, como lemos em I Timóteo 4:14, "Não negligencies o dom que há em ti, o qual te foi dado por profecia, com a imposição das mãos do presbitério." É a clemência de Deus que Ele cuida disto que as Suas pessoas sempre têm um homem para os guiarem e para os servirem, até mesmo se este homem não possa os guiarem pessoalmente mas tem que os guiarem através de cartas ou uma visitas ocasionais. Então, Deus não só ensina os homens para servir as Suas pessoas na terra mas também trabalha em coisas de forma que quando um homem está terminando o seu serviço, um outro está pronto para continuar o trabalho. Deus cuidou disto que Josué seguiu Moses, Elizeu seguiu Eli, e Timóteo seguiu Paulo.
A Bíblia menciona o homem Timóteo mais que qualquer outro dos companheiros de Paulo. Vamos examinar alguns desses dados para entender o que Deus tem a dizer sobre um dos líderes da Sua igreja dele na terra.
É ensinado freqüentemente que Timóteo era um homem acanhado e tímido. Porém, não há nenhuma validação Bíblica para tal visão. I Coríntios 16:10 que declara, "Ora, se Timóteo for, vede que esteja sem temor entre vós; porque trabalha na obra do Senhor, como eu também." É usado para apoiar a noção que Timóteo era facilmente intimidado. Mas aquele versículo está se referindo ao medo do Coríntios, não a Timóteo. Alguns dos coríntios tiveram uma tendência em desafiar Paulo e menosprezar o seu representante. Mas Paulo queria que eles soubessem que ele veio na autoridade do próprio Deus, como fez Timóteo a quem ele enviou no seu lugar. Então, Paulo não queria que Timóteo tivesse que trazer uma mensagem de repreensão que traria medo ou medo de Deus à congregação coríntia.
II Timóteo 1:7 declara, "Porque Deus não nos deu o espírito de covardia, mas de poder, de amore de moderação." Este versículo também é usado para apoiar a visão que Timóteo era uma pessoa medrosa. Mas isso é uma implicação que não pode ser substanciada por qualquer outro escritura. A exortação de Paulo para Timóteo neste versículo não significa que Timóteo teve um problema com o medo, mais do que as palavras de Paulo em I Timóteo 6:11 ou II Timóteo 2:22 insinuam que Timóteo teve uma tendência para ganância e luxúria. Paulo foi persuadido da fidelidade de Timóteo, como lemos em II Timóteo 1:5, "trazendo à memória a fé não fingida que há em ti, a qual habitou primeiro em tua avó Loide, e em tua mão Eunice e estou certo de que também habita em ti."
Tendo lido apenas II Timóteo 1:5, nós devemos ter cuidado para evitar em fazer uma conclusão errada deste versículo. Nós temos que pôr de lado qualquer idéia que Timóteo foi criado como o "filinho da mamãe" pela sua mãe e avó. Afinal de contas, o Paulo designou Timóteo para ser o representante dele à congregações diferentes em tempos muito difíceis, com lemos em I Timóteo 1:3, "Como te roguei, quando partia para a Macedônia, que ficasse em Éfeso, para advertires a alguns que não ensinissem doutrina diversa." Não viria de Paulo intruir um homem fraco e relutante com trabalhos importantes, como instruir e corrigir igrejas que eram fortificadas de dentro de fora. Paulo precisava de um homem forte em quem ele poderia confiar para fazer o trabalho de Deus entre congregações rebeldes e perseguidas. As tarefas de Timóteo sujeriam que Paulo pensou que Timóteo tinha a coragem e habilidade para fazer o que era necessário.
Quando nós lemos que Paulo insistiu que Timóteo que mostrasse a sua autoridade ou que Paulo insistiu que Timóteo se levantasse contra homens maus, nós não devemos pensar que Timóteo precisou de um ajuda extra para fazer o que foi requerido dele. Paulo simplesmente estava tendo certeza que ele cumprisse a sua própria obrigação de irmão mais velho e não estava deixando nada sem ser dito quando ele passou o bastão de liderança ao seus companheiro mais jovem. As palavras insistentes de Paulo revelam a preocupação de Paulo pela igreja em lugar de suas dúvidas sobre o desejo de Timóteo e habilidade para fazer o seu trabalho. Na realidade, toda a evidência bíblica é que Paulo estava convencido que Timóteo era um homem muito fiel. O amor de Paulo para Timóteo era em parte baseado no fato que ele sabia que Timóteo se preocupava com as pessoas tanto quanto ele se preocupava e estava disposto a ministrar às suas necessidades de qualquer maneira.
Nós temos que concluir que não há nenhuma razão para pensar que Timóteo faltou com quaisquer das características de personalidade fortes que eram necessário para liderança das pessoas de Deus. Timóteo pode ter sido um homem submisso, propriamente humilde perante do Senhor e sóbrio perante aos homens que na realidade é uma qualificação importante para qualquer verdadeiro líder espiritual igualhando-se a tais homens como Moisés, Josué, Davi,
Jeremias, Daniel e Amós, nomeando poucos. Embora nós lêssemos na Bíblia que Moséis, Josué e Jeremias podem ter sido no princípio relutantes, e precisaram de encorajamento para assumir os seus papéis designados de liderança, eles eram certamente capazes de executar as suas tarefas nomeadas corajosamente. Na realidade, as suas sumissão era de fato a força deles porque eles não confiaram neles mesmos, sabendo que eles eram pecadores fracos salvoss pela graça, mas no Deus poderoso Que sozinho poderia os fazer suficiente para os seus trabalhos como um líder. Timóteo também mostrou que ele confiava em Deus em lugar da sua própria sabedoria e poder.
É uma idéia comumente segurada, baseado nas frases "meu próprio filho" em I Timóteo 1:2 e " meu afetuosamente filho amado" em II Timóteo 1:2, que Timóteo era um convertido de Paulo. Mas não há nenhuma razão para concluir isso. É verdade que Paulo tinha ordenado Timóteo, mas Paulo usou essas frases para lembrar Timóteo no começo de cada carta que ele era o mentor de Timóteo que tinha dado para Timóteo muito treinamento pessoal e conselho. Eles tinham desenvolvido um laço que era natural entre dois companheiros que tinham experimentado uma grande experiência juntos, embora Paulo fosse bem mais velho que Timóteo.
De fato, evidência na Bíblia indica que Timóteo não era o convertido de Paulo. Em primeiro lugar, os registros da Bíblia que quando Paulo conheceu Timóteo, Timóteo tinha uma reputação boa entre os irmãos, como lemos em Atos 16:1-2, "E chegou a Derbe e Listra. E eis que estava ali um certo discípulo, por nome Timóteo, filho de uma judia que era crente, mas de pai grego. Do qual davam bom testemunho os irmãos que estavam em Listra e em Icônio." Parece que Timóteo já era o tipo de homem para quem Paulo estava procurando desde então, uma vez que Paulo concheceu Timóteo, ele queria que Timóteo se juntasse com ele. Não somente isto, de II Timóteo 3:15 nós aprendemos que Timóteo tinha a bom conhecimento da Bíblia desde a infância, bem antes que Paulo apareceu, aprendendo não somente um entendimento da Bíblia mas também um padrão de fidelidade da sua mãe.
Nós poderíamos pensar em Timóteo como parte da primeira geração de cristãos que foram criados de infância como cristãos. Este fato, junto com o fato que a sua mãe era um judia e o pai era um grego, o faria bastante estável. Como um cristão desde a sua mocidade, ele teria estabelecido um padrão cristão pessoal de oração e estudo da Bíblia que teriam lhe dado a fundação para ser um líder entre as pessoas de Deus. Timóteo teria sido qualificado para ministrar à pessoas que foram convertidos mais tarde em vida e que tinham trazido hábitos ruins de pensamento e comportamento da vida anterior de incrédulos. Como um homem com uma herança Judia-pagã misturada, ele seria menos inclinado a ser influenciado por qualquer sociedade pagã e religião, ou pela insistência judia que um homem tem que obedecer a lei como uma exigência adicional para salvação.

5. VERSÍCULOS SELECIONADOS

Concluímos nossos comentários gerais sobre o livro de I Timóteo. Agora olharemos alguns versículos selecionados no livro de I Timóteo em mais detalhe.

a) I Timóteo 1:1, "Paulo, apóstolo de Cristo Jesus segundo o mandato de Deus, nosso Salvador, e de Cristo Jesus, esperança nossa."

Na frase "Cristo Jesus, que é a esperança nossa" as palavras "que é" não estão no texto grego original mas foram adicionadas pelo tradutor para ajudar a clarificar a passagem. Porém, as palavras inseridas não são necessárias, porque a frase é melher colocada "Jesus Cristo, nossa esperança." Neste modo as palavras "nossa esperança" significam mais do que simplesmente descrerem alguma coisa sobre Jesus Cristo, elas são uma identidade. A idéia é que Jesus Cristo pode também ser classificado como a "nossa esperança."
Esta identidade significa que Jesus é nossa esperança total. Não há nenhuma possibilidade de outra esperança além Dele. Jesus é nossa esperança exclusiva e suficiente. Jesus é a única esperança para a salvação, como lemos em Romanos 8:1, "Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Crsito Jesus." Jesus é a única esperança para enter Deus e nós mesmos, como lemos em Colossensses 2:3, "no qual estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e da ciência." Jesus é a única esperança por viver uma vida que é uma bênção à nós mesmos e à outros, como lemos em João 15:5, "Eu sou a videira; vós sois as varas. Quem permanece em mim e eu nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer."
Esta identidade também significa que Jesus existe comoa nossa esperança eterna. Ele nunca deixa de ser a nossa esperança. Nenhum das promessas do mundo pode somar ou pode modificar a nossa esperança, e nenhum das decepções amargas da vida pode escurecer a nossa esperança. Nossa esperança não està baseada em circunstâncias físicas que podem e freqüentemente mudam. Ao invés, nossa esperança é Jesus que é "o mesmo ontem, hoje, e para sempre " (Hebreus 13:8). Neste modo, a frase é uma declaração sobre ressurreição de Jesus. Jesus está agora e para sempre vivo, e também a nossa esperança. Jesus está vivo de forma que nós é confiante que Ele pode completar a nossa salvação quando Ele voltar para mudar os nossos corpos e nos levar para o céu. Jesus está vivo de forma que estamos seguros que Ele provê tudo que nós precisamos agora neste mundo triste e pesado, e tudo que nós podemos esperar na vida gloriosa no céu.
Esta esperança provê a fundação para o trabalho de um ministro, a fonte da mensagem do ministro para o mundo e a motivação para um ministro em continuar trabalhando dentro um obstinado mundo pecador. Sem esta esperança o trabalho de um ministro é um desperdício de tempo. Porque a esperança é real, o trabalho de um ministro é significante. Porque a esperança real é de um ministro que tenha a sabedoria, poder e coragem para completar o seu trabalho.

b) I Timóteo 1:2, "A Timóteo, meu verdadeiro filho na fé: graça, misericórdia e paz da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Senhor."

Este versículo provê dois exemplos excelentes de um princípio que deveria guiar todo estudante da Bíblia. Às vezes os estudantes da Bíblia enfatizam demais a diferença ou contraste no significado entre palavras. Eles então, falham em entender o princípio que a Bíblia às vezes usa diferentes palavras para se referir ao mesmo objeto ou idéia.
Um exemplo é achado na frase "graça, misericórdis, e paz." Nós poderíamos pensar que nesta frase aparecem três idéias diferentes mas relacionadas. Deste ponto de vista, nós poderíamos desenvolver cada palavra independentemente. Nós poderíamos decidir que graça refere-se à motivação de Deus, isto é a razão por que Ele proveu salvação para o homem. Então nós poderíamos concluir que misericórdia refere-se à ação de Deus, isto é, Ele Quem graciosamente foi motivado para amar o Seu próprio, usou toda a Sua sabedoria e poder para salvar os pecadores indignos, desamparados. E finalmente, nós poderíamos pensar que paz refere-se à meta ou objetivo de Deus, que a salvação resulta na bênção maravilhosa de uma relação calma com o Criador e Legislador, o próprio Deus. Há muito valor em seguir esta linha de argumentação.
Porém, também há razões constrangedoras por pensar nas três palavras como sinônimos, que elas são três palavras diferentes que referem-se à mesma coisa. Nós poderíamos comparar a palavra "graça" com Efésios 2:8, que declara, "Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de nós, é dom de Deus." Nós poderíamos comparar a palavra "misericórdia" com Tito 3:5 que declara, "não em vertude de obras de justiça que nós houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, nos salvou mediante o lavar da regeneração pelo Espírito Santo." E nós poderíamos comparar a palavra "paz" com Romanos 5:1 que declara, "Justificados, pois, pela fé, tenhamos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo." Com estas comparações em mente nós poderíamos decidir que todas as três palavras referem-se a salvação. Deste ponto de vista, poderíamos decidir que a frase em I Timóteo 1:2 está repetindo uma idéia três vezes. Esta é uma conclusão significante porque a Bíblia usa freqüentemente o número três para apontar à Palavra de Deus, e a Palavra de Deus descreve e garante a nossa salvação. Por exemplo, a bíblia diz que está em dois ou três testemunhas que uma palavra é confirmada ou estabelecida, note em II Coríntios 13:1, "Ainda que eu falasse as línguas dos homens e dos anjos, e não tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o címbalo que retine." Quando Deus fala três vezes, não há nenhum apelo adicional; Ele falou a palavra final, note em II Coríntios 12:8,9, "acerca do qual três vezes roguei ao Senhor que o afastasse de mim; e ele me disse: A minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza. Por iso, de boa vontade ante me glofiarei nas minhas fraquezas, a fim de que repousesobre mim o poder de Cristo." Neste modo, nós poderíamos entender que I Timóteo 1:2 em ter a instrução que quando o ministro de Deus entrega uma mensagem fiel, esta é a palavra final de Deus. A salvação da qual o ministro fala é uma salvação que é totalmente o trabalho de Deus, algo que Timóteo foi impelido em declarar presença do evangelho corrupto de obras.
Um segundo exemplo no qual são usadas palavras diferentes para se referirem à mesma coisa, referem-se as frases "Deus nosso Pai" e "Jesus Cristo nosso Senhor." Novamente, nós não devemos pensar muito sobre diferença entre estas duas frases. Nós não quereríamos dizer certamente que adoramos dois deuses diferentes ou que o Pai é Deus, mas o Filho não é. Nós não devemos, e realmente não podemos, tentar separar Deus em partes para tentar entender quem Ele é. É bem melhor pensar nestas frases como uma repetição. Então, nós podemos entender I Timóteo 1:2 para significar que a mensagem de "graça, misericórdia e paz" descritas na primeira parte deste versículo, são mais uma vez confirmadas por duas testemunhas, isto é o Pai e o Filho.
O versículo inteiro de I Timóteo 1:2 pode ser pensado como uma dupla confirmação, uma confirmação por meio do trigêmeo "graça, misericória, e paz," e outra confirmação por meio do dueto "Deus nosso Pai" e "Jesus Cristo nosso Senhor." Tudo isto é um selo de aprovação divina que a salvação que é proclamada pelos ministros de Deus é absolutamente verdade e deve ser confiada. Nós assumimos, claro que, que os ministros são fiéis à Bíblia inteira.

c) I Timóteo 1:7-10.

Estes versículos podem ser difíceis de entender, e eles devem ser examinados com cuidado. O problema é que algumas das palavras podem ter mais de um significado. Então, devemos estar seguros para entender a definição de alguns palavras importantes claramente, porque elas formarão a nossa lógica e determinarão as nossas conclusões.
Primeiro nos deixe ler I Timóteo 1:7, "querendo ser doutores da lei, embora não entendam nem o que dizem nem o que com tanta confiança afirmam." A palavra "le " em versículo 7 tem que se referir à Lei escrita de Deus. É a lei que algumas pessoas desejaram ensinar mas que eles não entenderam. É a lei que os professores egoístas perverteram enquanto eles instruíram outros, e a qual eles não obedeceram.
Nós deveríamos notar a conexão entre estes falsos professores e o seus desejos pessoais em ser professores. No contexto do tema da carta inteira que é o tema de liderança podemos dizer que Deus sozinho designa e equipa os líderes na Sua igreja, aqueles que buscam esta posição para eles mesmos revelam a falta de comissão e a falta de entendimento do evangelho. Uma ambição ego-centrica para ser um professor também é perigosa, a não ser que Deus conduza e prepara um homem para esta posição pela Sua graça, isto pode resultar em injustiça, ensino egoísta e conduzit à condenação desses falsos professores egocentricos, note em Tiago 3:1, "Meus irmãos, não sejais muitos de vós mestres, sabendo que receberemos um juízo mais severo."
Agora nos deixe ler I Timóteo 1:8, "Sabemos, porém que a lei é boa, se alguém dela usar legitimamente." No versículo 8, a palavra" sabemos" refere-se a um conhecimento intelectual em lugar de um conhecimento adquirido por experiência, porque isso é como é usado em I Timóteo 3:14,15 ("Estas coisas eu escrevo... que tu precisa saber"). Este uso da palavra "sabemos" apoia a visão que a palavra "lei" refere-se à Lei escrita de Deus. Porque a lei que se referia nestes versículos é a lei que poderia ser lida e entendida até certo ponto por todos os homens, e que alguns homens desejaram ensinar aos outros.
Versículos 8 e 9 são a refutação de Paulo aos falsos professores que não entendem o que eles dizem sobre a Lei. Na frase "Sabemos, porém que a lei é boa," Paulo apresenta um ponto sobre o qual ele e os falsos professores concordam. Eles ambos confessaram ter um respeito pela lei, Paulo pela razão correta, falsos professores por más motivações e propósitos.
A frase "Sabemos, porém que a lei é boa," no versículo 8, pode ser entendido para significar que ninguém pode achar falta com a lei rígida e inalterável. A lei é santa e pura, não importando da habilidade de qualquer pessoa para se conformar à estes padrões. Se uma pessoa obedecer a lei de Deus perfeitamente, ele experimentará as bênçãos que vêm de agradar a Deus. Porém, nenhum homem jà satisfez prosperamente as demandas da lei. Ainda, a lei é boa não importa o que um homem faz, no senso que a lei sempre exige que o homem faça a coisa boa e certa. Se os homens desobedecem a lei, a lei ainda é boa. Suas demandas são certas, e se um homem usar a lei para guiar o seu comportamento, se ele obedecê-la perfeitamente, ele experimentará as bênçãos de Deus.
As palavras "se um homem usá-la legalmente" é uma frase condicional, uma descrição de algo que é hipotético ou potencial mas que pode ou não ser verdade, ou ter qualquer coisa parecida. Se nós pensarmos na palavra "lei" como o padrão perfeito de Deus que exige obediência perfeita, então a frase está dizendo que se um homem usa a lei de Deus, na maneira que foi intencionada, se ele obedecê-la perfeitamente, ele a achará boa. Isto é, os resultados da sua obediência perfeita estarão agradando a Deus e serão uma bênção para ele. Neste senso, a frase é condicional para realçar o fato que o próprio uso da lei pelo homem é só uma possibilidade. O fato é que nenhum homem algum dia satisfez as demandas da lei na sua própria habilidade e força. Nenhum homem usou legalmente a lei de Deus, como as suas demandas perfeitas exigem.
O ponto desta linha de pensamento é que a lei escrita é planejada para homens pecadores, para os condenar, como lemos em Romanos 3:20, "porquanto pelas obras da lei nenhum homem será justificado diante dele; pois o que vem pela lei é o pleno conhecimento do pecado." A lei escrita só é boa para homens, no senso que isso é um benefício para homens se eles já tiverem justos perante Deus. A lei escrita não é boa ou um benefício para homens que são pecadores. A lei escrita não foi dada a pecadoras para lhes ajudar a ficar justos através da obediência à ela. Se obediência perfeita pela lei de Deus poderia ter sido o modo para ser justo com Deus, então isso teria sido o modo Deus teria feito, como Galatas 3:21 ensina, "É a lei, então, contra as promessas de Deus? De modo nenhum; porque, se fosse dada uma lei que pudesse vivificar, a justiça, na verdade, teria sido pela lei." Ao invés, a lei foi dada para apontar e para selar os homens nas suas transgressões, Galatians 3:19, "Logo, para que é a lei? Foi acrescentada por causa das transgressões, até que viesse descendente a quem a promessa tinha sido feita; e foi ordenada por meio de anjos, pela mão de um medidor."
Os falsos professores, mencionados no versículo 7, não entendem este propósito da lei. Eles ensinaram que um homem tem que obedecer a lei para ser justo com Deus. Eles não percebem que o único uso legal da lei é obedecê-la perfeitamente. Qualquer deslize e o resultado é condenação, e desde que todos os homens pecaram, o seu ensino é inútil a qualquer um.
Agora leremos I Timóteo 1:9, "reconhecendo que a lei não é feita para o justo, mas para os transgressores e insubordinados, os irreverentes e pecadores, os ímpios e profanos, para os paricidas, matricidas e homicidas." A palavra "justo" achada no versículo 9 se refere a um homem salvo, isto é, um homem que obteve a retidão da fé prometida na chamada do evangelho da lei, como lemos em Romanos 3:21,22, "Mas agora, sem lei, tem-se manifestado a justiça de Deus, que é atestada pela lei e pelos profetas; isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo pra todos os que crêem; pois não há há distinção." Com esta visão das palavras "o homem justo" nós podemos entender as palavras "Sabemos, porém que a lei é boa" no versículo 8 refere-se ao evangelho da salvação como também o comando para obediência. O evangelho se baseia na lei e o comando para obedecê-la perfeitamente são ambos bons. Como, então, entendemos a frase, "que a lei não é feita para o justo" achado no versículo 9? Se nós pensamos que a palavra "lei" refere-se à lei que exige obediência perfeita, então a frase significa que a lei não é constituída para um homem salvo porque um homem salvo é justo perante Deus através da fé em lugar de sua própria obidiência para com a lei. Se nós pensamos que a palavra "lei" refere-se ao motivo do evangelho para acreditar, então a frase significa que a lei não é constituída para um homem salvo porque a lei que chama um homem a salvação não é constituída para um homem que já está salvo. Um homem salvo já respondeu a esta chamada da salvação.
É certamente apropriado associar a palavra "bom" para o senso da salvação da lei. Nós aprendemos que uma lei boa condena os pecadores. Mas nós também aprendemos que a promessa do evangelho revelada na lei é o único promessa que conduz ao bem espiritual para o homem, não importa o que outras alternativas homens podem apresentar, porque isto conduz os pecadores ao Salvador, Jesus. Na realidade, nós podemos combinar os dois usos da lei de condenação e salvação junto na seguinte maneira. As demandas insistentes e inflexíveis da lei que os homens totalmente não obedecem, forçam os homens em abandonar os seus próprios esforço e fugir ao Autor desta lei por misericórdia. Um pecador que acha refúgio na graça que é descrita na leia cha o maior bem que a lei pode oferecer para a sua alma.
Se nós incluirmos a promessa da salvação na palavra "lei" então o uso legal da lei é abandonar qualquer tentativa em obedecer a lei por causa de retidão e obedecer ao invés a chamada do evangelho, confiando completamente na misericórdia de Deus como é prometido na Sua Palavra. É verdade que o uso legal da lei é obediência perfeita. Esta exigência nunca é anulada. Não obstante, a lei reconhece que todos os homens são pecadores e não podem satisfazer suas demandas. Na realidade, é por esta mesma razão que a lei insiste em suas exigências para levar os homens a Jesus que é a sua única esperança para evitar a condenação que eles merecem, como lemos em Galatas 3:22 e 24, "Mas a Escritura encerrou tudo debaixo do pecado, para que a promessa pela fé em Jesus Cristo fosse dada aos que crêem. - De modo que a lei se tornou nosso aio, para nos conduzir a Cristo, a fim de que pela fé fôssemos justificados." Em outras palavras, confiando na chamada do evangelho achada na lei é outro uso legal dela. O resultado de tudo isso é que são cumpridas as demandas da lei na vida de um cristão. A razão é que toda a condenação é posta no seu Salvador Jesus, assim uma obrigação do pecador para com a lei é cumprida em Jesus. Também uma pessoa salva foi mudada na sua alma de forma que ele de coração pode obedecer a lei como Deus espera que ele o faça. Então Deus conta o serviço dele, não importa o quanto defeituoso, como um cumprimento perfeito da lei. Um homem salvo ama a lei, porque é a expressão da vontade do seu Salvador a quem ele ama, e ele usa a lei para guiar os seus pensamentos e atitudes diárias.
Para repetir, nós podemos entender as palavras "que a lei não é feita para o justo" achado no versículo 9, de duas maneiras. Quando nós pensamos que a lei insiste na obediência perfeita para alcançar ou manter retidão, então a frase significa que a lei não se aplica a um homem salvo porque um homem salvo não tem que obedecer a lei para ser justo com Deus. Ele é justo com Deus através da fé em Jesus. Quando nós pensamos que a lei é uma chamada do evangelho, então a frase significa que a lei não se aplica a um homem salvo porque um homem salvo não tem que ser salvo repetidamente pelo evangelho se ele já foi declarado justo através de Deus.
Deste ponto de vista, I Timóteo ensina que os falsos professores perderam a chamada do evangelho na lei. Eles insistiram que um homem tinha que obedecer a lei para retidão. Esta aproximação para com a lei teve um resultado muito ruim, condenação. Mas o único uso bom da lei é ver nisto a necessidade da pessoa pela graça de Deus e fugir para Jesus por misericórdia. Esta é o único uso legal da lei que é bom no senso que o homem que acha a graça acha o que é bom para ele. Isso também é o único uso legal da lei que resulta em bem no senso que a vida de um homem que acha a graça é uma exibição do Deus bom que trabalha na sua vida. A ligação do evangelho achada na lei foi feita para pecadores incrédulos, insinuando que os falsos professores não entenderam que todos os homens eram pecadores em necessidade da graça de Deus.
Nós deveríamos fazer mais uma observação em I Timóteo 1:9 e 10 para evitar um mal entendido. Estes dois versículos dizem, " reconhecendo que a lei não é feita para o justo, mas para os transgressores e insubordinados, os irreverentes e pecadores, os ímpios e profanos, para os parricidas, matricidas e homicidas, para os devassos, os sodomitas, os roubadores de homens, os mentirosos, os perjuros, e para tudo que for contrário à sã doutrina."
A lista das pessoas nos versículos 9 e 10 são uma lista das pessoas de incrédulos, os identificando pelas suas características más. Todas as pessoas são pecadoras e culpadas de desobedecer a lei inteira de Deus. Deste ponto de vista os versículos 9 e 10 são um retrato de todas as pessoas. Porém, uma vez que as pessoas são salvas, estas frases não se aplicar a eles. Então, estes versículos não incluem as pessoas salvas. Isso não significa que os cristãos se comportam perfeitamente e são estranhos à estes pecados. Eles ainda pecam porque eles ainda vivem nos seus corpos físicos. Mas os cristãos não são "sem lei," no senso que eles continuam desobedecendo com impunidade arrogante. Eles humildemente confessam os seus pecados e buscam a ajuda de Deus para conformar à Sua vontade no futuro. Eles tentam, com a ajuda de Deus, conformar às suas vidas para "boa doutrina" porque eles são incentivados de coração feito justo por Deus. Em contraste com isso, versículos 9 e 10 listam o modo normal das pessoas que não usam a lei de Deus legalmente, não só no seu comportamento pessoal, mas também no seu recuso em buscar a bondade de Deus na salvação oferecida na lei. Esta é uma lista hábitos dominantes de pecadores incrédulos que ainda estão responsáveis ao Criador como as Suas criaturas rebeldes e que ainda estão em necessidade da salvação.

d) I Timóteo 1:13, "Ainda que outrora eu era blasfemador, perseguidor, e injuriador; mas alcancei misericórdia, porque o fiz por ignorância, na incredulidade."

Neste versículo nós aprendemos sobre Paulo, um homem que não merecia ser um ministro, e na realidade não queria ser um ministro, mas que foi um ministro de qualquer maneira porque Deus decidiu que ele seria um. É a situação oposta dos ministros autodesignados mencionada no versículo 7.
As palavras "porque eu fiz por ignorância, na incredulidade" não insinuam aquele Paulo não era de alguma maneira culpado de todas as coisas más que ele fez antes de ser salvo. Esta frase não significa Paulo era inocente antes de ser salvo porque ele não percebeu o que ele estava fazendo, e então os seus pecados anteriores nunca foram postos contra ele. Ele não está usando circunstâncias especiais como uma desculpa, da maneira que alguns advogados de defesa usam uma estória triste de um momento da infância infeliz nas suas tentativa para tirar o cliente culpado do gancho.
A lei de Deus não desculpa uma pessoa que pecou na ignorância, isto é, que não sabe ou completamente compreende. Não só isto, a Bíblia ensina que os homens nunca são realmente ignorantes da coisa certa para ser feita, até mesmo se eles nunca foram apresentados à lei escrita de Deus, porque eles têm um conhecimento interno para o qual eles são responsáveis, como lemos em Romanos 2:15, "pois mostram a obra da lei escrita em seus corações, testificando juntamente a sua consciência e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendedo-os)."
I Timóteo 1:13 explica que a frase "o fiz por ignorânci a" significa "(Eu fiz isto) na incredulidade," isto é, "eu era ignorante da graça. Eu não conhecia a graça de Deus. Eu o fiz como um homem incrédul." I Timóteo 1:13 é uma declaração de fato, não um álibi ou uma racionalização. Incredulidade nunca desculpa um homem, ao invés o condena. Paulo está dizendo que ele precisou de misericórdia. A alegria é que ele recebeu misericórdia. Quando? Quando ele era um incrédulo.
Paulo está fazendo a observação que o ministério no qual ele trabalhou não era uma recompensa para as suas ações boas ou um resultado dos seus próprios esforços. O ministério de Paulo foi uma conseqüência do fato que Deus lhe fez uma criatura nova. Jesus pagou pelos pecados de Paulo, então o declarou fiél e finalmente o colocou no ministério. O fato que Paulo foi permitido servir Deus, a quem ele anteriormente o odiava a as causas as quais ele desejava destroir, é graça.

e) I Timóteo 1:14-16

I Timóteo 1:14 diz, "E a graça de nosso Senhor superabundou com a fé e o amor que há em Cristo Jesus." Isto teve que ser graça abundante levando em conta a previamente a sua grande incredulidade. Verdadeiramente, de todos os pecadores, ele achava que ele teve razão para pensar que ele era um dos piores.
Em I Timóteo 1:15 lemos, "Fiel é esta palavra e digna de toda a aceitação: que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais sou eu o principal"; Contudo, Paulo foi santificado, não somente pela sua própria causa, mas porque Deus lhe deu misericórdia que os Seus próprios propósitos poderiam ser realizados e glorificados.
Também lemos em I Timóteo 1:16, "mas por isso alcancei misericórdia, para que em mim, o principal, Cristo Jesus mostrasse toda a sua longanimidade, a fim de que eu servisse de exemplo aos que haviam de crer nele para a vida eterna." Deus queria que Paulo fosse o Seu ministro e cuidou para que ele fosse equipado espiritualmente para ser um ministro.

f) I Timóteo 2:4-6, "O qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade. Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem, o qual se deu a si mesmo em resgate por todos, para servir de testemunho a seu tempo."

Estes versículos ensinam uma lição muito importante sobre o evangelho de salvação, o qual os ministros fiéis de Deus trazem. De alguns modos é uma lição muito dura. Não é porque é necessariamente difícil de entender. Ao contrário, é duro porque é difícil receber. É uma lição que não é aceita pela maioria das pessoas porque a lição ataca o seu orgulho e demonstra que salvação é cem por cento um trabalho de Deus sem nenhuma contribuição do homem. Nós devemos olhar para esta lição com humildade e uma mente que esteja aberta a Deus nos conduzindo, ao invés de ser persuadido pelo que faz sentido a nosso pensamento humano pecador.
Há uma idéia normalmente concebida sobre o plano de salvação de Deus que é baseado em I Timóteo 2:4. A idéia é que embora seja óbvio que nem todas as pessoas são salvas, mas só alguns são salvos, que ainda assim Deus quer que todas as pessoas sejam salvas. Isso é uma visão terrivelmente errada de salvação fundada em um entendimento errado deste verso. Nos deixe tentar explicar o que a Bíblia diz.
Nos deixe começar com a palavra "deseja" em I Timóteo 2:4, achado na frase, "(Deus) terá todos os homens salvos." A palavra "deseja" não é uma palavra fraca que denota uma vontade ou um desejo. Não insinua que Deus deseja em vão porque o desejo Dele poderia ser frustrado pela teimosia do homem. Ao invés disso descreve uma intenção que é apoiada pela sabedoria e poder de um Deus Todo-poderoso. É um soberano, irresistívele efetivo desejo. O que Deus deseja sempre acontece, como nós lemos em Romanos 9:18, "Portanto, tem misericórdia de quem quer, e a quem quer endurece." Isso significa que todos os homens que Deus quer que sejam salvos, serão salvos, não importa o que acontecer. O testamento de Deus forma o plano de Deus, projetado antes da criação, inalterável e perfeito. Nós podemos esperá-lo ser cumprido em todos os seus detalhes.
Outra palavra que é freqüentemente mal entendida é a palavra "todos." A Bíblia usa a palavra "todos," achada em I Timóteo 2:4 e 2:6, de muitos modos diferentes. Por exemplo, a palavra "todos" em I Coríntios 15:22 aparece duas vezes com dois significados diferentes. É achada na primeira metade do versículo, "Pois como em Adão todos morrem." Claramente a palavra "todos" se refere a todos os seres humanos que alguma vez viveram porque todos os homens vieram de Adão e todos estão espiritualmente mortos. Também é achada na segunda metade do versículo, "do mesmo modo que em Cristo todos serão vivificados." Claramente a segunda palavra "todos" se refere a todos aqueles que são salvos, isto é, todos que estão "em Cristo," e se refere a uma quantia menor de pessoas do que a primeira palavra "todos."
Como nós veremos, o contexto de I Timóteo, como também o resto da Bíblia, limita a nossa aplicação da palavra "todos" em I Timóteo 2:4-6 para sómente parte da raça humana. A palavra "todos" deve ser usada como "todos os tipos de homens," quer dizer, homens de todos os tipos de decendência, tanto judeu como também o gentio, ao invés de "todas as pessoas do mundo."
Em I Timóteo 1:5 lemos, "Mas o fim desta admoestação é o amor que procede de um coração puro, de uma boa consciência, e de uma fé não fingida." O que Paulo está tentando dizer no versículo 5 é que há um mediador para todos os tipos de homens, que não há um mediador para as pessoas judias e outro mediador para os gentios. É por isso que Paulo diz que ele foi ordenado e enviado por Deus aos gentios, como nós lemos em I Timóteo 2:7, "para o que (digo a verdade, não minto) eu fui constituído pregador e apóstolo, mestre dos gentios na fé e na verdade."
Em I Timóteo 2:4-6 não está dizendo que Deus realmente quer que toda pessoa seja salva e enviou o Seu Filho para que pagasse pelos pecados delas, mas de alguma maneira as coisas não estão acontecendo da maneira que Ele esperou que elas acontessecem. Ao contrário, a idéia é que todas as pessoas por quem Jesus se deu em resgate, como desejou Deus, serão salvas. Todas as pessoas por quem Jesus fez um pagamento total por pecado, como Deus cuidadosamente planejou que Ele faria, escapará do inferno seguramente. Então, as pessoas em vista nestes versículos não podem ser todo o humano, porque neste caso, em contradição com o que a Bíblia ensina, toda pessoa seria salva, sem exceção, e a Bíblia ensina claramente que o inferno não estará vazio, como nós lemos em Mateus 7:13, "Entrai pela porta estreita; porque larga é a porta, e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e muitos são os que entram por ela"; e 25:46, "E irão estes para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna."
Em I Timóteo 2:6 lemos, "(Jesus Cristo) o qual se deu a si mesmo em resgate por todos." A pergunta feita a nós, a pergunta que nós temos que responder é, "Por quem morreu Jesus?" Antes de nós mostrarmos cuidadosamente o que a Bíblia ensina sobre esta pergunta extremamente importante, nos deixe declarar a resposta. Jesus morreu por todas as Suas pessoas e Suas pessoas sómente. O que nós apresentamos como uma resposta à pergunta é uma compreensão da salvação, que tem historicamente sido chamada a doutrina de "castigo limitado." Quer dizer, o castigo de Jesus, ou resgate, ou pagamento pelos pecados são limitados só a algumas pessoas. Porém, como nós veremos, um nome muito melhor para esta doutrina seria "castigo eficaz" ou "redenção eficaz." Quer dizer, a Bíblia ensina que a morte de Jesus na cruz é eficaz, tem real poder e valor, e não potencial poder e valor. Todo o mundo por quem Cristo morreu será salvo, da mesma maneira que Deus planejou quando Ele arquitetou Seu plano antes da fundação do mundo.
A base para a doutrina de "limitado" ou de "castigo eficaz" é que o evangelho de salvação é essencialmente uma ação judicial e decreto. Quer dizer, Deus declarou que o pagamento por pecado é a morte eterna. Há um castigo que se ajusta e que deve ser aplicado ao crime. Porém, se o pagamento foi liquidado, então o castigo não pode ser requerido novamente. Deus vê o pagamento que Jesus fez por um pecador em particular e então declara aquele pecador "inocente." Se nós dizemos que a frase em I Timóteo 2:6, "(Jesus) o qual se deu a si mesmo em resgate por todos," significa que Jesus pagou pelos pecados de todo o mundo na raça humana, mas nós também dizemos que muitos ainda irão para inferno, nós temos que concluir que aquelas pessoas no inferno estão sendo castigadas pelos pecados pelos quais Jesus morreu. Isso significa que Deus estaria então pedindo pagamento pelos seus pecados duas vezes. Em lei criminal isto é chamado "perigo duplo," e não é permitido nem sequer em sociedades humanas corruptas. Oh, não! Quando Deus faz o pagamento pelos pecados de uma pessoa, é efetivo. Então, nós sabemos que é limitado remover a responsabilidade legal de sómente aqueles que são eventualmente salvos.
A doutrina de castigo limitado ou redenção eficaz não é uma invenção lógica de teólogos. Nós somos levados a pensar na cruz dessa maneira porque a Bíblia ensina claramente que Jesus só morreu pelas pessoas Dele. O próprio Jesus explica que Ele morreu por aqueles a quem Deus tinha Lhe dado, a ovelha eleita de Deus, como nós lemos em João 10:11e 26, "Eu sou o bom pastor; o bom pastor dá a sua vida pelas ovelhas," "Mas vós não credes, porque não sois das minhas ovelhas." Aos quais nós podemos somar versículos como Mateus 1:21, "ela dará à luz um filho, a quem chamará JESUS; porque ele salvará o seu povo dos seus pecados," e João 17:9, "Eu rogo por eles; não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me tens dado, porque são teus." Estes versículos, entre outros, mostram que Deus tem um interesse de remissão só por algumas pessoas, somente por aqueles a quem Ele planejou salvar. A maioria das pessoas hoje contesta a esta idéia de salvação. Então, é essencial que nós entendamos corretamente e claramente o que a Bíblia ensina sobre o castigo de Jesus por pecado. Isto é o que estamos examinando em I Timóteo 2:4-6, ''o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade. Porque há um só Deus, e im só mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem, o qual de deu a si memso em resgate por todos, para servir de testemunho a seu tempo''. Nós continuaremos a olhar estes versículos agora porque eles ensinam uma lição muito importante sobre o evangelho da salvação que os ministros fiéis de Deus trazem. Como dissemos na última vez, em algumas maneiras é uma lição muito dura. Não é duro porque é duro para entender. No entanto, é duro porque é difícil concordar com isto. É uma lição que não é apreciada pela maioria das pessoas porque a lição ataca o seu orgulho, a sua visão humana do que é justo, e que demonstra esta salvação é 100% um trabalho de Deus sem qualquer contribuition de homens. Assim, nós temos que nos aproximar desta lição com humildade e uma mente que esteja aberto à liderança de Deus, em lugar de ser persuadido pelo que faz sentido ao nosso pensamento humano pecador.
Porque I Timóteo 2:6 declara, ''(Jesus Cristo) se deu a si mesmo em resgate por todos'', nós começamos a tentar responder a pergunta "quem são todos"? Na últiama vez que nós começamos a buscar uma resposta à pergunta "Por quem morreu Jesus?'' Nós declaramos que a Bíblia ensina que Jesus não morreu por todo o ser humano. Ele não pagou pelos pecados de todas as pessoas, mas só por alguns, só para aqueles a quem Ele planejou salvar. Nós mostramos que a frase, "Jesus se deu de resgate por todos'' não significa todos os humanos. A palavra "todos" é limitada Isto significa todos a quem Deus legou e planejou salvar. Nós também apresentamos alguns versículos da Bíblia que demonstra que isto é assim.
A maioria das pessoas hoje contesta a esta idéia de salvação. Porém, é um das verdades mais importantes que se acha na Bíblia. Então, é essencial que nós entendamos corretamento e claramente o que a Bíblia ensina sobre castigo de Jesus para pecado. Para este fim, nós tentaremos comparar alguns das visões mais comuns do que Jesus realizou na cruz. Nós apresentaremos três modos diferentes que as pessoas respondem a pergunta, "Por quem Jesus morreu?'' Isto é, quem teve Deus em mente quando Ele planejou que Cristo se sacrificaria e penalidade de quem, exigidas pela Lei, Ele pagou de fato? Como nós respondemos esta pergunta revela como entendemos o que aconteceu quando Jesus foi para a cruz e como entendemos o plano de Deus da salvação.
Uma resposta para a pergunta "Por quem morreu Cristo?'' que nos foi dada algumas é, "Cristo morreu para todo o mundo, e então todo o mundo será salvo." A idéia é que as palavras "o qual deseja que todos os homens sejam salvos...'' achada em I Timóteo 2:4 que descreve o desejo de Deus para salvar todo o homem que tem vivido. A idéia é que as palavras "Que se deu um resgate por todos" achadas em I Timóteo 2:6 descreva o que Deus fez para fazer para a Sua intenção uma realidade. Se nosso método de estudo da Bíblia é baseado no princípio que nós temos que encarar a Bíblia literalmente sem comparar uma passagem a qualquer outra, se nós pensarmos que a interpretação correta sempre é o significado simples e claro de uma passagem que se firma por si só e que não devemos buscar um qualquer outro versículo que pode modificar o significado aparentemente óbvio, então a resposta dada acima seria válida. Porém, a anterior compreensão de I Timóteo 2:4-6 está terrivelmente errado. Qualquer um que leva a Bíblia a sério sabe que não ensina claramente que todo o mundo será salvo. Nós só temos que ler II Tessalonicenses 1:8,9, ''e tomar vingança dos que não conhecem a Deus e dos que obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus; os quais sofrerão, como castigo, a perdição eterna, banidos da face do Senhor e da glória do seu poder. ''Então, nós poremos de lado esta visão e não discutiremos isto mais a fundo."
Há dois outros modos de responder a pergunta, "Por quem morreu Jesus?'' Porém, essas respostas tomam mais tempo para explicar do que temos no momento. Estamos examinando I Timóteo, em particular nós estamos olhando para I Timóteo 2:4-6, "o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade. Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem, o qual se deu a si mesmo em resgate por todos, para servir de testemunho a seu tempo." Nós vimos que estes versículos ensinam uma lição muito importante sobre o evangelho de salvação o qual os ministros fiéis de Deus trazem. Como nós dissemos na última vez, porque I Timóteo 2:6 diz, "(Jesus Cristo) o qual se deu a si mesmo em resgate por todos," nós temos que tentar responder a pergunta "quem são os todos "? Na última vez nós começamos a buscar uma resposta à pergunta "Por quem morreu Jesus?" Há três maneiras possíveis para responder esta pergunta.
Há uma segunda resposta à pergunta "por quem Cristo morreu?" É uma resposta que normalmente estudantes da Bíblia hoje concordam a respeito . Na realidade é a visão mais amplamente aceita. Essa resposta é algo assim, "Cristo morreu por todo o mundo, mas só aqueles que acreditam serão salvos ." A idéia é que a penalidade para os pecados de todo homem foi paga e depende de cada pessoa aceitar ou rejeitar a oferta de Deus de perdão. Deste ponto de vista, a interpretação de I Timóteo 2:2-4 é semelhante à primeira. Quer dizer, é o desejo de Deus salvar toda pessoa que já viveu e que a morte de Cristo proveu a possibilidade de salvação para todo homem.
Nós deveríamos somar, aquelas pessoas que têm esta segunda resposta à pergunta, aquelas pessoas que ensinam que Jesus pagou pelos pecados de todo o mundo, não deixando de acreditar, corretamente, que o inferno não estará vazio. Mas a visão delas é que os homens serão lançados no inferno porque eles rejeitaram a oferta de Jesus de salvação. É verdade que recusar a acreditar que Jesus é o Salvador é desobediência. É um pecado pelo qual os homens têm que pagar. Porém, não é mais pecado do que qualquer outro pecado, como nós lemos em Tiago 2:10, "Pois qualquer que guardar toda a lei, mas tropeçar em um só ponto, tem-se tornado culpado de todos." A Bíblia ensina claramente que serão condenados os homens, não só por um pecado especial, mas por todo o mal que eles fizeram, como nós lemos em Mateus 12:36, "Digo-vos, pois, que de toda palavra fútil que os homens disserem, hão de dar conta no dia do juízo." A recusa de um homem para obedecer a chamada para confiar em Jesus como Salvador simplesmente revela o fato de que o homem ainda é um escravo à sua natureza pecadora e incapaz de confiar ou valorizar a palavra de Deus.
De acordo com esta segunda compreensão de por quem Jesus morreu na cruz, a diferença entre um Cristão e um não Cristão é que um Cristão escolheu receber o presente oferecido de salvação e um não Cristão não. Esta segunda resposta para a pergunta "Por quem morreu Jesus?" é necessariamente um companheiro à idéia de que todos os homens têm uma livre vontade para escolher fazer bem espiritual e ter a habilidade para responder a chamada do evangelho de Deus ou virar para longe disto. É como se Deus, como um juiz, concedeu para todo homem uma absolvição para os crimes dele e depende de cada individual aceitar ou rejeitar o perdão de Cristo. De acordo com esta visão, tão tolo quanto pode parecer, um homem poderia dizer não a Deus de fato. Tal plano de salvação não depende de Deus no final das contas, mas está na decisão de um homem.
Infelizmente, esta visão normalmente aceita é uma compreensão errada e confusa do que a Bíblia ensina sobre a morte de Cristo e a salvação que provê. Em primeiro lugar, a Bíblia ensina claramente que ninguém tem uma livre vontade. A Bíblia ensina que todas as pessoas estão mortas nos seus pecados, Efésios 2:1, "Ele vos vivificou, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados." Espiritualmente pessoas mortas não escolhem buscar a Deus. Pessoas podem escolher usar uma camisa ou outra , coma uma tigela de arroz ou duas. Mas ninguém pode escolher buscar a Deus, porque todas as pessoas estão espiritualmente mortas. Em segundo lugar, a noção que a morte de Cristo só torna salvação possível, que salvação é só potencial, e que salvação só é certa e segura se um homem escolher aceitar isto, não pode ser apoiada através de Bíblia. Lembre-se, a Bíblia ensina, em Efésios e outros lugares, que todos os homens estão mortos nos pecados deles. Assim, se salvação só fosse potencial, esperando a escolha de homens, ninguém jamais seria salvo, pois pecadores não podem fazer nenhum bem espiritual, como aceitar a oferta de Deus de salvação. Então, não sómente é o desígnio e preparação do plano de salvação tudo de Deus, não só é o trabalho que é feito para cumprir aquele plano tudo de Deus, como é a aplicação daquela salvação às vidas de homens tudo de Deus. O programa inteiro de salvação é tudo de Deus e nada de homens. É 100% um trabalho de Deus, sem qualquer contribuição de homem, como nós lemos em João 1:13, "os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varão, mas antes de Deus" e Romanos 9:15,16, "Porque diz a Moisés: Terei misericórdia de quem me aprover ter misericórdia, e terei compaixão de quem me aprouver ter compaixão."
Note o que nós lemos em Efésios 1:4 e 5, "como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis diante dele em amor; e nos predestinou para sermos filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade." Deus elege os homens a ser salvos antes da fundação do mundo, como nós claramente lemos em II Timóteo 1:9, "que nos salvou, e chamou com uma santa vocação, não segundo as nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e a graça que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos eternos." Note também em João 10:27 e 28, "As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu as conheço, e elas me seguem; eu lhes dou a vida eterna, e jamais perecerão; e ninguém as arrebatará da minha mão." Deus faz tudo para ver que eles são salvos, como Ele planejou. Os homens não têm nenhuma parte na sua salvação porque eles não têm nem o poder nem a inclinação de serem salvos.
Então, de acordo com o testemunho da escritura, salvação não é potencial. É atual. Deus realmente salva as pessoas. Ele não simplesmente torna possível para as pessoas serem salvas. Quando Jesus dá a Sua vida como um resgate para os pecados de uma pessoa, o pecado daquela pessoa é realmente pago. Mais importante, um sacrifício que provê só salvação potencial é um insulto e um distorção da morte de Jesus na cruz. Como poderia ser que Cristo suportou a agonia do inferno por um homem que seria lançado no inferno de qualquer maneira? Tal visão insinua muito do terrível sofrimento de Jesus era ineficaz e inútil. Significaria que Jesus teria pago pelos pecados em vão, já que o inferno seria povoado por pessoas por quem Jeus morreu pelos pecados, mas que não estavam interessados no pagamento Dele. Que sacrifício sem valor e trágico!
Não. A verdade é que Jesus morreu sómente por algumas pessoas e que todas essas pessoas por quem Ele morreu serão salvas. A maioria das pessoas nas igrejas Cristãs hoje não concordam com esta idéia de salvação. Então, é essencial que nós continuemos gastando tempo para corretamente e claramente entender o que a Bíblia ensina sobre o castigo de Jesus para o pecado.
Seguimos com I Timóteo 2:4-6, "o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade. Porque há um só Deus, e im só mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem, o qual de deu a si memso em resgate por todos, para servir de testemunho a seu tempo." Nós temos tido focalizados nas palavras em I Timóteo 2:6," (Cristo Jesus) se deu em resgate por todos." Nós temos tentado responder a pergunta extremamente importante, "por quem morreu Jesus?" ou "por quem Jesus deu a si mesmo com resgate?" ou "Pelos pecados de quem Jesus pagou?" Como começamos a responder a pergunta, "por quem morreu Jesus?", nós aprendemos que a Bíblia ensina que Jesus não morreu por todos os seres humanos. Ele não pagou pelos pecados de todas as pessoas, mas só por alguns, só para aqueles a quem Ele planejou salvar. Nós mostramos que a frase, "Jesus se deu a si mesmo como um resgate por todos" não significa que toda a humanidade. A palavra "todos" é limitada. Isto significa que todos a quem Deus legou e planejou salvar. Nós também apresentamos alguns versículos da Bíblia que demonstram que isto é assim.
Há três possíveis respostas para questionar "por quem morreu Jesus?" Nós já discutimos as primeiras duas respostas. A primeira resposta que olhamos é que Jesus morreu por todo o mundo e assim todo o mundo será salvo. Mostramos que esta resposta não é verdade. Uma segunda resposta que olhamos é aque Jesus morreu por todo o mundo mas só aqueles que decidem confiar em Jesus serão salvos. Mostramos na última vez que a Bíblia também não permitirá esta visão.
Uma terceira resposta para a pergunta, "Por quem morreu Cristo?" e a visão correta de redenção, é que Jesus pagou pelos pecados de algumas pessoas e todo essas pessoas cujos pecados Jesus pagou, serão salvas, sem exceção. A idéia é que Deus planejou salvar algumas pessoas antes da fundação do mundo e então fez o que é necessário para estar seguro que a Sua vontade fosse cumprida. Isto é, a vontade da salvação de Deus é limitada às pessoas a quem Deus tinha decidido salvar e o Seu plano para os salvar era efetivo e próspero.
Esta visão correta da morte de Cristo é que foi efetivo, pagando completamente pelos pecados dos homens. Então, é limitado ao pagamento por aqueles que serão salvos, todos aqueles escolhidos por Deus para serem as Suas crianças. A cruz não promete apenas um possível perdão. Ela provê certo perdão, se a pessoa por quem Cristo morreu deseja isto ou não. Na realidade, ninguém quer isto. Todas as pessoas estão mortas nos seus pecados. Deus tem que trabalhar primeiro no coração de uma pessoa para que esta pessoa possa ter o poder para abraçar com gratidão o perdão que a morte de Jesus na cruz, ou resgate, obteve.
A segunda resposta para a pergunta, "por quem morreu Jesus?" que é a noção que Jesus morreu por todo o mundo mas só alguns são salvos, é uma visão popular. É mantida por muitas pessoas que ensinam a Bíblia e que se chamam de cristãos. A terceira resposta que nós há pouco demos, isto é, a idéia que Jesus só morreu pelas Suas as pessoas e eles são os que são salvos, é claramente a visão que se igualha com o que a Bíblia ensina. Porém, é uma visão que não é mantida por muitas pessoas. É importante que entendamos a diferença claramente entre estas duas visões do que aconteceu a Jesus Cristo quando Ele morreu na cruz. Então, nos deixe comparar as duas seguindo a ilustração seguinte.
A visão que Cristo morreu pelos pecados de todo o mundo pode ser comparado à idéia de um cheque de banco que uma pessoa escreve como pagamento para a sua dívida. Um cheque de banco é apenas um pedaço de papel. Se é rasgado em pequenos pedaços ou queimado com um fósforo até cinzas, nada de valor está perdido. Todo o dinheiro na conta ainda está segura no banco. Um cheque que está corretamente preenchido não tem nenhum valor em si mesmo. Assumindo que a assinatura da pessoa que escreveu o cheque não é uma falsificação e assumindo que a conta da pessoa tem fundos suficientes, um cheque pode ser usado para pagar qualquer dívida. Porém, tal cheque é realmente só uma promessa feita pela pessoa que o emite. Ele promete em ter o seu dinheiro disponível no banco para a pessoa cujo nome ele escreveu no cheque. Se este cheque é destruído nada está realmente perdido e outro cheque pode ser emitido para o substituir. Se um cheque emitido é recusado e é devolvido, nenhum dinheiro foi transferido em algum momento de uma pessoa para outra. Porém, uma vez que o cheque foi endossado corretamente, uma vez o cheque foi assinado pela pessoa que é suposta areceber o dinheiro, de repente ele tem grande valor e pode ser apresentado para um banco para ser descontado.
A maioria das pessoas pensa desta maneira sobre morte de Jesus. A maioria das pessoas pensa que o pagamento de Jesus pelo pecado só tem valor potencial pelo pagamento dos pecados de uma pessoa e só se tornando um pagamento real pelos pecados de uma pessoa quando o pecador aceita o pagamento, como ele aceita o perdão oferecido por Deus. Aqueles que tem esta visão acreditam que a compensação está como um cheque, que a redenção é uma promessa válida por Deus, mas só negociável se um homem o aceita. É como se a assinatura de um pecador é exigida a dar para a promessa do valor real. É como se o pagamento de Jesus na cruz que é dirigido a remover a responsabilidade de um pecador perante a lei, para satisfizer somente as demandas que a lei faz em um pecador quando ele aceitar este pagamento. Tristemente, isto é uma maneira errada em encarar a morte de Jesus.
Por outro lado, a visão que Jesus só morreu pelas pessoas que Deus escolheu pode ser comparado à idéia do dinheiro vivo. O dinheiro impresso pelo governo tem valor independente da atitude e ações de qualquer um. Se nós pegarmos uma nota de vinte reais da nossa carteira e queimá-la, nós seremos vinte serais mais pobre. Nós podemos insistir que papel e tinta não tem nenhum valor, mas isso não importa porque o dinheiro ainda vale seu valor inteiro. Dinheiro vivo é uma promessa feita pela autoridade soberana da terra para bancar qualquer pagamento de dívidas, feito com este dinheiro, com seus próprios recursos. O valor de uma nota de vinte reais oferecido a mim não requer meu endosso nem depende de minha aceitação. Só se o dinheiro for perdido ou destruido o seu valor será sesaparecido.
Essas pessoas que mantém esta visão da morte de Jesus, a visão que Jesus morreu para as Suas pessoas e todos eles serão salvos, insistem que a Bíblia ensina que o pagamento de Jesus na cruz é como dinheiro vivo e não como um cheque. Em outras palavras, o sacrifício de Jesus pelo pecado não é nenhum pagamento potencial. Não promete apenas perdão pelo pecado se alguém o aceita, ao invés, ele provê pagamento integral e completo pelo pecado por todas estas pessoas a quem Deus deseja salvar. O pagamento pelo pecado na cruz é atual e efetivo independente se qualquer pessoa acredita ou o deseja. Na realidade, as pessoas por quem Jesus morreu inicialmente não querem o perdão pelo pecado que o Seu pagamento na cruz assegura. Paulo sabia com experiência pessoal que não até que Deus trabalha no coração de um homem que este homem deseja e busca a salvação que Deus oferece a todas as Suas pessoas. Mas quando Deus finalmente salva um homem, ele está debaixo da cobertura total e eternamente efetiva do pagamento de Jesus. A cruz tem valor indestrutível. É um pagamento efetivo pelo pecado, apesar das ações dos homens. Isso é o que a Bíblia ensina.
Vamor apresentar alguns versículos na Bíblia para ver que isto é desta maneira e não só uma questão da nossa opinião. Em João 10:11 lemos, "Eu sou o bem pastor; o bom pastor dá a sua vida vida pelas ovelhas." Jesus é o que morre pelas Suas ovelhas. Note em João 10:26, "Mas vós não credes, porque não sois das minhas ovelhas'. ' Nem todo o mundo é umadas ovelhas de Jesus. Além disso lemos em João 17:9, "E por eles eu me santifico, para que também eles sejam santificados na verdade." Jesus não ora pela salvação de todo o mundo mas só por aquelas pessoas que são Dele. Esta visão do sacrifício de Jesus, esta visão de salvação é nova a muitas pessoas porque o ensino mais comum é que que Jesus morreu por todo o mundo mas só algumas pessoas são salvas. Então, na próxima vez continuaremos esta discussão respondendo algumas objeções à idéia que Jesus só morreu para si mesmo e todos aqueles por quem Ele morreu serão salvos porque a Sua morte é real e efetiva.
Nós já passamos por vários estudos vendo I Timóteo 2:4-6, "o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade. Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem, o qual se deu a si mesmo em resgate por todos, para servir de testemunho a seu tempo"; Nós temos estado especialmente focalizando nas palavras em I Timóteo 2:6, "(Jesus Cristo) se deu a si mesmo em resgate por todos." Nós temos tentado responder a pergunta extremamente importante, "por quem Jesus morreu?" ou "por quem Jesus se deu a si mesmo como um resgate?" ou "Pelos pecados de quem Jesus pagou?" Como nós vimos, há três possíveis respostas para a pergunta " por quem Jesus morreu"? A primeira resposta para a qual nós olhamos é que Jesus morreu por todo o mundo e assim todo o mundo será salvo. Nós mostramos que esta resposta não é verdade. Uma segunda resposta que nós olhamos é que Jesus morreu por todo o mundo, mas somente aqueles que decidem confiar em Jesus serão salvos. Nós mostramos na última vez que a Bíblia não permitirá esta visão também. Como nós aprendemos na última vez, uma terceira resposta para a pergunta, "Por quem Cristo morreu?" e a visão correta de redenção, é que Jesus pagou pelos pecados de algumas pessoas e todas aquelas pessoas cujos pecados Jesus pagou, serão salvas, sem exceção. A idéia é que se Jesus pagou pelo pecado de uma pessoa, então aquela pessoa não irá para o inferno. O pagamento está completo e eternamente efetivo. Considerando que muitas pessoas estarão no inferno, o pagamento de Jesus pelo pecado não poderia ter incluído os pecados delas. O resgate que Jesus deu foi limitado àquelas pessoas que estarão no céu. A idéia é que a salvação que a morte de Jesus provê não é só uma possibilidade, não é dependente da ação de um homem em buscá-la e encontrá-la para que esta salvação seja real na vida de um homem. Ao invés disso, a salvação da Bíblia é um trabalho totalmente de Deus, cem por cento. Salvação não é dependente em qualquer coisa que um homem possa fazer. Um pecador só pode clamar clemência. Um pecador encontra salvação quando ele busca Deus humildemente com o seu coração inteiro, totalmente dependendo da graça de Deus. Então ele posteriormente descobre que o esforço dele para buscar salvação também era o trabalho de Deus na sua vida. Um pecador pode ser comparado a uma ovelha perdida a quem o pastor busca e leva de volta ao curral. O pastor não limpa o caminho e espera que a ovelha caminhe de volta por si própria. O pastor leva a ovelha de volta porque a ovelha não pode e não quer voltar. O pastor acha todas as suas ovelhas e lhes dá um coração que queira ser parte do curral. Já que nem todas as pessoas são um de ovelha de Jesus, o Seu trabalho de pagamento pelo pecado é limitado às pessoas que verdadeiramente são salvas, salvas no passado, agora e no futuro.
A maioria das pessoas detesta a idéia que eles não têm nada a ver com a sua salvação. A idéia que eles não podem fazer nada para se salvar fere o seu orgulho e ego. Mas em toda a justiça, muitas pessoas foram ensinadas a visão errada da morte de Jesus e muitas perguntas vem às suas mentes quando eles ouvem algo diferente. Vamos olhar para algumas das objeções ao ensinamento da Bíblia que Jesus morreu só por Ele próprio e todos aqueles por quem ele morreu serão salvos.
Pessoas que rejeitam a doutrina de castigo limitado apresentam versículos na Bíblia para apoiar a sua visão de que Jesus morreu por todo o mundo. Certamente há palavras e frases na Bíblia que parecem concordar com eles. Por exemplo, João 1:29, 3:16, Romanos 8:32, II Coríntios 5:19 e I João 2:2 são usados para apoiar a visão que Jesus morreu por todo o mundo. Embora nós não somos capazes em uma pesquisa analisar todos estes versículos em detalhes, nós podemos dizer que a palavra "mundo" que é compartilhada pela maioria destes versículos é freqüentemente mal entendida em significar toda as pessoas no mundo. Nós mostramos em uma lição prévia que a Bíblia não usa a palavra "todos" para necessariamente significar todo o mundo. De um modo semelhante, a Bíblia não usa a palavra "mundo" para sempre significar todo o mundo que mora no mundo. A Bíblia pode usar a mesma palavra de modos diferentes para significar coisas diferentes.
Às vezes a palavra "mundo" pode significar o universo físico, como lemos em João 21:25, "E ainda muitas outras coisas há que Jesus fez; as quais, se fossem escritas uma por uma, creio que nem ainda no mundo inteiro caberiam os livros que se escrevessem." Às vezes se refere à parte da raça humana, como nós lemos em João 15:19, "Se fôsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; mas, porque não sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por isso é que o mundo vos odeia." Nós nunca devemos ser apanhados adotando uma idéia fundada no que alguns versículos isolados parecem dizer na superfície. Só inspeção íntima e cuidadosa de um versículo junto com uma comparação daquele versículo com o resto da Bíblia revelará a sua intenção. Como nós aprendemos em nosso estudo de I Timóteo 2:2-4, a palavra "todos" na frase "(Jesus Cristo) se deu a si mesmo em resgate por todos" significa todos os que Jesus pretendia salvar, algumas pessoas de cada nação no mundo.
Alguém pode reclamar que a doutrina de castigo limitada, a idéia que Jesus morreu só por algumas pessoas, é uma visão insensível e indiferente. Eles podem reclamar que aquelas pessoas que mantêm esta visão são preconceituosas ou não amam aqueles que irão para o inferno. Certamente nossos corações têm que sentir tristeza por qualquer um que está vivendo perto da morte debaixo da condenação de um Deus vivo. Ainda nós não podemos ser mais sábios do que Deus. A doutrina de castigo limitado é uma visão precisa do homem que não está salvo, que é um pecador irremediavelmente morto e incapaz de se ajudar de qualquer forma. A doutrina de castigo limitado é uma visão glorificadora de Deus, um Criador poderoso que sempre realiza a Sua perfeita vontade. A doutrina de castigo limitado é uma visão amorosa porque descreve a verdade e alerta as pessoas para buscar a salvação a qual só Jesus pode prover, em lugar de manter as pessoas na ilusão de que eles podem fazer algo que pode contribuir à sua salvação.
Talvez alguém que é enfrentado pelo que a Bíblia ensina sobre a doutrina de castigo limitado pode contestar dizendo, "Quem se preocupa com tal ensino complexo e teológico. Tem qualquer uso prático para minha vida?" A resposta é, "Sim, muito." Se salvação fosse parcialmente uma escolha do homem, se fosse verdade que Deus fez tudo que Ele podia fazer e o resto estava nas mãos dos homens, então o caminho da salvação realmente seria traiçoeiro. Como poderia qualquer um estar seguro que ele fez o que ele precisava fazer ou que ele fez o suficiente para estar seguro que ele estva certo perante Deus? Na realidade, sea carga de escolha descansasse nos ombros dos homens, ninguém nunca seria salvo, pois os homens estão mortos e indiferentes à chamada de Deus. Eles são rebeldes, buscando fugir de Deus e suprimir qualquer conhecimento Dele. Incrivelmente, nós podemos agradecer a Deus que nós que estávamos mortos não tivemos que escolher por Deus, que a salvação não depende de nós, mas totalmente no Seu plano, propósito e ação.
A morte de Cristo não somente provê uma maneira de estar longe do pecado e uma fuga da ira de Deus. É a maneira de estar longe do pecado, e em Jesus nossa salvação está segura. Todo o mundo por quem Jesus morreu será salvo. Ninguém será perdido. Salvação é o trabalho da graça de Deus, do começo ao fim. Oh, a maravilha de tal amoroso Deus, que dá graça à pecadores que não a merecem, que os resgata e os sustenta pela Sua graça somente!
Finalmente, alguém pode contestar e dizer, "Bem como eu posso saber se Jesus morreu por mim? Se Ele não morreu por mim então não vale a pena pedir a Ele por salvação." Mas isso é só uma reclamação que vem de uma pessoa que quer se desviar de Deus e achar uma desculpa para viver uma vida que é agradável a si próprio. É possível que alguém possa dizer medrosamente, "Como eu posso saber se Jesus morreu por mim, se eu sou escolhido?" Porém, esta não é a pergunta que nós precisamos fazer. A pergunta certa é "eu confio em Jesus como meu Salvador e Senhor? Eu estou querendo deixar de lado o meu pecado? Eu quero obedecer Deus?" Salvação é um assunto de Deus. Nós temos que deixar tudo nas mãos de Deus e temos que confiar que Ele vai fazer bem todas as coisas. Pela nossa parte, nós temos que manter em mente que o inferno é um destino terrível. Pecadores não deveriam estar ocupados questionando os motivos de Deus mas ao invés disso eles deveriam sinceramente buscar a salvação de Deus e evitar a Sua ira enquanto ainda tem tempo. A mensagem da Bíblia é que se um homem buscar a Deus honestamente, é certo que ele O achará, como lemos em Jeremias 29:13, "Buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes de todo o vosso coração." E em João 6:37, "Todo o que o Pai me dá virá a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora."

g) I Timóteo 2:11,12, "A mulher aprenda em silêncio com toda a submissão. Pois não permito que a mulher ensine, nem tenha domínio sobre o homem, mas que esteja em silêncio."

A metade de todas as pessoas no mundo são mulheres. Deus tem algo a dizer sobre o papel delas em liderança? Sim, Ele tem. Estes versículos nos dão uma visão dos diferentes papéis que homens e mulheres têm enquanto eles ministram na terra no nome do Senhor deles, Jesus Cristo. Deus, na sabedoria Dele, nomeou trabalhos diferentes para homens e mulheres. Nem todos os trabalhos são os mesmos. Mas todos os trabalhos têm valor igual, e são projetados por Deus para cumprir Seus planos sábios na terra.
Vamos começar este estudo com uma olhada na palavra "aprenda" no versículo 11, "A mulher aprenda em silêncio com toda a submissão." A palavra grega traduzida "aprenda" não se refere à educação geral mas ao que é ensinado no versículo 7, isto é, "a verdade em Cristo... na fé e na verdade ." O versículo 11 não está discutindo o que as mulheres aprendem sobre assuntos seculares como matemática ou costura. Está falando sobre assuntos espirituais, especialmente no contexto da igreja. Note que a Bíblia diz que as mulheres têm que aprender em silêncio. A palavra grega traduzida "silêncio," não é muito usada na Bíblia. Pode significar não emitir nenhum som, como em Atos 22:2. Porém, em Atos 11:18 uma palavra semelhante é traduzida como "apaziguaram-se" e em Atos 21:14 como "calamo-nos" para se referir, não para o fato de que as pessoas deixem de falar, mas ao fato de que elas deixam de apresentar as suas próprias visões e concordam ou se submetem ao que a outra pessoa diz. A idéia da palavra "silêncio" em I Timóteo 2:11, é ligada à idéia de que as mulheres deveriam aprender "com toda a submissão," como o próprio versículo diz. A idéia por trás da palavra "silêncio" é essa de submissão. Novamente, nós deveríamos mostrar que o versículo especialmente está falando sobre os papéis de homens e mulheres nos negócios espirituais da igreja e não nos papéis deles em sociedade secular.
As palavras "tenha domínio sobre" no versículo 12 poderiam levar alguém a pensar que o versículo insinua que uma mulher não deve ter autoridade que é dada a outro homem, mas ela ainda pode, às vezes, ter autoridade sobre um homem se isso for um trabalho que é dado à ela. Mas a Bíblia ensina que em todos os assuntos espirituais em uma igreja uma mulher não pode nunca ter autoridade sobre um homem. As palavras "tenha domínio sobre" realmente poderiam ser traduzidas mais corretamente se traduzidas como "trabalhadora sozinha." A idéia é que uma mulher não deve assumir que ela rege sozinha e é independente de qualquer homem que rege na igreja. Uma mulher está sempre debaixo da autoridade dos líderes masculinos da igreja. Então, versículos 11 e 12 são declarações sobre a posição de mulheres em relação com a regra espiritual ou autoridade na igreja, quer dizer, em assuntos relativos ao ensino da Bíblia e conduzindo a igreja em seus negócios.
I Timóteo 2:11 e 12 apresentam um exemplo do princípio que, neste lado de eternidade, Deus organizou uma hierarquia de autoridade na terra, baseado em desígnio funcional para um propósito, e não em valor ou habilidade. Homens não são melhores que mulheres. Eles são diferentes. Ambos criados à imagem de Deus. Ambos são iguais perante Deus como pessoas salvas. Ainda assim Deus tem um trabalho para fazer na terra antes Dele retornar e na Sua sabedoria Ele delegou e dividiu certas responsabilidades de acordo com sexo. Então, Deus projetou homens e mulheres diferentemente de forma que eles podem completar as diferentes tarefas que Ele espera deles. Homens são nomeados para ensinar a Bíblia e mulheres aprendem em silêncio, quer dizer, sem qualquer autoridade de ensino. Há muitas coisas que mulheres podem e na realidade é esperado que elas façam, mas elas não podem ser os líderes espirituais de uma congregação, e certamente não ser ministra, anciã ou diaconisa.
Deus, para os próprios propósitos Dele, coloca algumas pessoas sobre outras no mundo social geral, como nós lemos em I Timóteo 2:2, "que não vos movais facilmente do vosso modo de pensar, nem vos perturbeis, quer por espírito, quer por palavra, quer por epístola enviada de vós, como se o dia do Senhor estivesse já perto." e nós não deveríamos ficar surpresos que Ele mantém ordem na Sua igreja por meio de uma estrutura semelhantemente próspera. O arranjo que reserva posições de autoridade para homens em lugar de para mulheres não somente realiza melhor os propósitos de Deus, também se mostra ser um benefício para as Suas pessoas, como também testemunha para o mundo incrédulo. Uma grande bênção é que a liderança amorosa de um homem e a submissão paciente de uma mulher para com aquela liderança é uma forte ilustração do evangelho, o evangelho no qual Jesus é o noivo que conduz a noiva Dele, e os crentes são a noiva que se submetem ao seu Senhor. Nós podemos ler sobre isso em Efésios 5:22-25. Não sómente isso, destruição espiritual foi prometida e acompanha desobediência de acordo com I Timóteo 2:12, como nós lemos em Isaías 3:12, "Quanto ao meu povo, crianças são os seus opressores, e mulheres dominam sobre eles. Ah, povo meu! os que te guiam te enganam, e destroem o caminho das tuas veredas."
Infelizmente, nós nos tornamos tão acostumados aos variados papéis de mulheres em nossa sociedade secular que nós perdemos visão do fato que há limites às responsabilidades de homens e mulheres na igreja. Os dois pecados, de ambição feminina mal empregada e a recusa covarde masculina de liderança, tornaram os pensamentos das pessoas de cabeça para baixo de forma que igrejas acomodam, de boa vontade, o desejo de algumas mulheres de uma posição de autoridade na igreja. Então, algumas pessoas contestam a clara limitação do papel de mulheres na igreja nestes versículos. Da próxima vez nós examinaremos brevemente alguns dos argumentos.
Seguimos examinando I Timóteo 2:11,12, "A mulher aprenda em silêncio com toda a submissão. Pois não permito que a mulher ensine, nem tenha domínio sobre o homem, mas que esteja em silêncio." Como nós mostramos, a metade de todas as pessoas no mundo são mulheres. Então, nós deveríamos esperar que Deus tivesse algo a dizer sobre o papel delas em liderança. E Ele tem. Estes versículos nos dão algumas visões nos diferents papéis que homens e mulheres têm enquanto eles ministram na terra no nome do Senhor deles, Jesus Cristo. Deus, na sabedoria dele, nomeou trabalhos diferentes para homens do que para mulheres. Nem todos os trabalhos são o mesmo. Mas todos os trabalhos têm valor igual, e são projetados por Deus para cumprir os planos sábios Dele na terra.
I Timóteo 2:11 e 12 apresentam um exemplo do princípio que, neste lado de eternidade, Deus organizou uma hierarquia de autoridade na terra, baseado em desígnio funcional para um propósito e não em valor ou habilidade. Homens não são melhores que mulheres. Eles são diferentes. Ambos criados à imagem de Deus. Ambos são iguais perante Deus como pessoas salvas. Ainda assim Deus tem um trabalho para fazer na terra antes Dele retornar e na Sua sabedoria Ele delegou e dividiu certas responsabilidades de acordo com sexo. Como nós vimos na última vez, a Bíblia ensina que em assuntos espirituais na igreja uma mulher não pode nunca ter autoridade sobre um homem. Uma mulher está sempre de baixo da autoridade dos líderes masculinos da igreja. Homens são nomeados para ensinar a Bíblia e mulheres aprendem em silêncio, quer dizer, sem qualquer autoridade de ensino. Algumas pessoas contestam a clara limitação do papel de mulheres na igreja nestes versículos. Vamos brevemente examinar alguns dos seus argumentos.
Algumas pessoas discutem que as palavras "não permito" em I Timóteo 2:12 mostram que I Timóteo exibe o preconceito chovinista pessoal de Paulo como uma reflexão das sociedades judias e romanas, dominadas por homens, das quais ele era um produto. Porém, esta noção é um abuso terrível da palavra de Deus. Se nós rejeitamos ou tentamos reduzir a autoridade de qualquer palavra na Bíblia por que conflitua com nossa filosofia pessoal ou comportamento, então nós não temos nenhuma Bíblia, e estamos nos rebelando contra a vontade de Deus.
Outras pessoas citam Gálatas 3:28, que diz, "Não há judeu nem grego; não há escravo nem livre; não há homem nem mulher; porque todos vós sois um em Cristo Jesus." Elas citam este versículo para tentar modificar o simples significado de I Timóteo 2:11 e 12. Ou elas tornam I Timóteo 2:11 e 12 em uma sugestão ou elas definem as palavras de forma que elas apóiam a visão de que homens e mulheres têm autoridade igual e então o direito de ensinar e ter posições na igreja. Porém, elas não entendem que embora Gálatas ensina que homens e mulheres são o mesmo judicialmente perante Deus, porque Jesus pagou por todos os pecados deles e que eles são igualmente herdeiros de tudo aquilo que Deus prometeu para as Suas crianças no céu. Mesmo assim, Gálatas não ensina igualdade sexual nos trabalhos que Deus nomeou às Suas pessoas na terra.
Alguns podem perguntar, "E se os homens não estão querendo ter autoridade ou se eles não controlam as coisas de maneira certa? Afinal de contas, ao longo da história mulheres têm servido como professoras e missionárias quando homens não estavam disponíveis ou não queriam fazer o trabalho." Nesta hora nós temos que reconhecer que obediência à qualquer regra de Deus é baseada em confiança. Nós realmente acreditamos que Deus é capaz de controlar o Seu próprio plano de evangelismo como também os assuntos daqueles a quem Ele já salvou? Se os homens não podem ser recrutados para preencher um trabalho de ensino ou um trabalho de liderança na igreja, a resposta é orar e esperar por Ele prover como Ele prometeu e acha melhor. É a Sua igreja e Ele dirigirá sua construção e sua administração de acordo com as Suas regras. Deus nunca vai violar Sua própria Palavra, então nós também nunca devemos. Nós não devemos mudar as regras para servir às circunstâncias ou reescrevê-las para servir às nossas preferências pessoais.
Se nós tentarmos ajudar a Deus a cumprir um bom propósito por meio de uma ação que vai ao contrário da vontade Dele, nós imitamos a impaciência e tolice de Abraão e Sara. Lembre-se que eles foram prometidos um filho mas Sara envelheceu antes que desse à luz. Em impaciência eles usaram a lógica humana deles e decidiram tentar cumprir a promessa de Deus de um filho fazendo Abraão dormir com a criada de Sara, Agar. Assim nós temos um exemplo de um método pecador para cumprir um propósito bom. Abraão e Sara receberam muitos problemas por tomar eventos nas suas próprias mãos. Semelhantemente, nós não podemos esperar que Deus abençoe o que nós fazemos, não importa o quão boas nossas intenções, se nós vamos deliberadamente contra a Sua vontade. É verdade que Deus às vezes abençoa os esforços das pessoas, até mesmo quando o que elas fazem é feito de um modo pecador. Por exemplo, os irmãos de José pecadoramente venderam José em escravidão e Deus usou aquele evento para salvar a família de fome durante a seca. Talvez de um modo semelhante, Deus trará bênção quando uma mulher bem intencionada, mas mal informada está em uma posição de autoridade sobre um homem em um campo de missão, ou em uma Universidade Bíblica. Porém, nós justificamos ações através de uma avaliação dos resultados? As ações dos irmãos de José foram certas levando em conta o fato que a deslealdade deles conduziu à promoção de José à liderança no Egito e a eventual salvação deles da seca? De jeito nenhum. Deus é misericordioso além do nosso pecado. Mas nós podemos esperar problema toda vez que nós desobedecemos as Suas regras sábias. Uma resposta apropriada para a pergunta, "E se nenhum homem for encontrado para fazer o trabalho?" é "Nunca substitua uma mulher para um papel reservado para um homem. Peça a ajuda de Deus e seja paciente com a Sua resposta." Afinal de contas é o Seu evangelho e as Suas pessoas. Ele faz a salvação. Ele criou o universo inteiro e sustenta cada átomo hoje, pode ser confiado para tomar conta das necessidades espirituais das Suas pessoas. Elas só têm que confiar e obedecer.
Nenhuma tentativa para alterar o ensinamento claro de I Timóteo 2:12 pode ser apoiado através de Bíblia. Nós temos que enfrentar o fato de que homens e mulheres foram nomeados temporariamente trabalhos diferentes, mas complementares na igreja que existe na terra. Os trabalhos como também as qualificações para os mesmos são presentes de Deus, distribuídos como Ele acha certo. Então, de acordo com a Sua sabedoria, os homens ensinam e as mulheres não. Os homens regem e as mulheres não. Este é o modo que Deus decidiu funcionar o Seu plano.

h) I Timóteo 2:13-15, "Porque primeiro foi formado Adão, depois Eva. E Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão; salvar-se-á, todavia, dando à luz filhos, se permanecer com sobriedade na fé, no amor e na santificação."
Estes versículos nos dão uma visão mais aprofundada dos papéis que homens e mulheres têm enquanto eles ministram na terra no nome do seu Senhor Jesus Cristo. Deus, na Sua sabedoria, determinou trabalhos diferentes para homens e para mulheres. Todos os trabalhos têm valor igual aos olhos de Deus, mas nem todos os trabalhos são iguais. Ele designou os diferentes trabalhos, designou as pessoas que ele espera que façam o trabalho e está totalmente em controle dos resultados dos esforços de cada pessoa que ministra na terra.
I Timóteo 2:13-15 nos dá uma visão aprofundada na base histórica para o contraste nos papéis entre os homens e mulheres. O versículo 13 diz que Adão foi formado primeiro, então Eva. Por que isso é importante? Autoridade e liderança dependem de quem foi feito primeiro? Não. É distribuído como Deus soberanamente deseja. Porém, algo aconteceu entre o tempo que Adão foi formado e o tempo que à Eva foi dada